よ(🚜)きか(Ⓜ)なや。
こころやぶれず
三((🏣)一八(🏡)七)
無きを恥(chǐ(🐸) )じらい(🏧)
○(⌚) 本章は(💘)「由(yóu )ら(⚽)しむ(🥃)べし、知らしむ(🚣)べからず」という言葉で広く流(liú(💒) )布され、秘密(🐈)専制政治の代(🚚)表的表現であるかの如(rú )く(🥞)解(🏈)釈され(🧦)ているが、こ(🃏)れ(💦)は原文(📒)の「可(kě )」「不(🔯)(bú )可」を「(👑)可能(néng )」「不(bú )可能」の(🅱)意(🛰)味(wèi )にとらないで(🥞)、「命令(lìng )」「(🛃)禁止(zhǐ )」の意味にとつ(🏐)たた(🐕)め(💽)の誤りだと(👏)私(🈂)は思(👐)う。第一、孔子ほど教えて倦(👈)まなか(🚢)つた人が(📺)、民衆(zhōng )の(😗)知的(de )理解(🕘)を(🤤)自(zì(🌠) )ら進んで禁止しよう(⏬)と(🤩)する道理はない。むし(📙)ろ、(🐤)知的理(lǐ )解(🐆)を求めて容(🎤)(róng )易に得(dé )られない現実(📓)を知(♌)り(💘)、それを歎(🍜)きつつ、そ(🏆)の体験に基い(🌯)て(🏹)、い(🐳)よいよ徳治主義(🎳)の(🆓)信念(😗)を固めた言葉として受取(qǔ )るべきで(🚭)ある。
先師が(🦇)川のほと(🍲)りに立って(🙃)いわれた。――
○ 柏==(📫)「かや」であ(😔)る(🚭)。「か(🔮)しわ」ではな(💥)い(😜)。
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