六(🍷) 板(bǎn )木の音(😂)(yīn )
(🍛)もっとも道(dà(🤒)o )江(🏢)にたいして(⛺)自分(fèn )の(🥐)抱いだ(🧖)い(💱)て(🔁)いる気(qì )持ちに、兄がまだ(😹)まるで気がつい(🔧)ていないらしいのは、ありがた(😓)いこ(♿)とだ(💀)。しかし、だ(🚦)からといって、二(èr )人がむつまじ(🚓)くつれ(🐢)だってやって来る(♟)のまでを、あ(🚕)りが(🗃)たく思うわ(🏻)けにはい(✒)かない。痛い(🥀)きず(👜)は、ど(🔇)ん(❣)な(💄)に(👐)用心ぶ(🈷)かくさわられても痛いのに、まして、そのき(💉)ずに気がつか(💍)ないで、無遠(🛍)慮(lǜ )ぶえんりょに(🔢)さわられては全くたまったもの(🌹)ではないのだ。
(🐏)最初(🔆)(chū )の日(rì )曜(yà(🏙)o )が来た。開塾かいじゅくの日(💰)がちょうど月(yuè )曜だったので、(💛)まる一(🔒)(yī(🎏) )週間にな(🛒)る。
「そりゃあそ(Ⓜ)うだ(⛱)ろう。そ(🥋)れ(🤥)が(✂)あら(🍢)われ(🔤)るのは(🥁)まだ早(zǎo )いよ。」
「そうか(🌃)ね―(❗)―。」
そ(🎭)れか(🎯)ら、ちょ(🎋)っと柱時計(🛁)をのぞき、
それ(👧)には、組織や、講義(yì )科(⛪)目や(🗼)、諸行(🐁)(háng )事の時間(🐊)(jiā(🥁)n )割など、必要(yào )な(🎃)諸(🏩)計画が一(⏺)(yī )通りなら(🌏)べられていたが(✊)、そのどの部分を(🐦)見ても常識(shí )からとびはなれたようなこ(🕦)と(🔻)は一つもなか(📮)った。塾(shú )堂と名のつくところでは、そのこ(🏖)ろほ(🌄)と(🤾)んどつきもの(💙)のように(📗)なっていた「(🔝)みそぎ」とか、「沈(🥥)黙ちんも(🤩)くの(🍖)労(👜)働(🍿)」(🚜)とか、およそ(🅿)そ(🕣)うい(🧜)った、いわゆる「(🎳)鍛(🥧)練(🤑)たんれん」的な行事が(💺)全く見当(🏦)(dāng )たらないのは、むしろ(👢)みん(🆔)なに(🥙)は、ふ(🌟)しぎに(🍺)思われたくらいであ(📀)った。五時(😉)半(bàn )起床というのが(⚾)、二(♋)月の武(wǔ )蔵野むさしので(🐦)は、ちょっと(🕳)つらそうにも思えたが、それ(🗞)も青年たちにとっては、(💣)決し(🌎)てお(🥝)ど(🔦)ろ(🏔)くほどの(🛀)こ(🕦)とではなかっ(🤚)た(🎁)。む(🐯)しろ(🚦)かれらをおど(🍄)ろかしたのは(🚣)、生活(huó(🌯) )に(📆)うるおいを(📰)与あたえるような行事が(🥖)、かなりの程度(🔚)に、織おりこまれていることであ(📚)った。とにかく(⏺)、見(jiàn )る(🍔)人(🙉)が見れ(🏵)ば、日(rì(🧦) )常生活を(🌠)深(🖼)め(❓)高(gāo )める目的(🌺)で、すべてが計画(📜)されているという(👻)ことが明(🥙)らかであ(🔬)った(💉)。
静(🦋)坐のあとは遥(👍)拝ようはい(👱)だ(🍥)っ(🍫)た。―(💧)―これ(📠)は皇(huáng )大神宮こ(🦑)うたいじんぐうと皇居こうきょに対する儀(🏞)礼ぎれ(📟)いで、その当(dāng )時は、極左(zuǒ )きょ(㊗)く(🎌)さ分(📻)子(🤮)や一部(bù )のキリスト(😝)教徒以外(wài )の全国(🤕)(guó )民によって当然な(🚩)国民儀礼と認められ、(🍛)集(🏉)団行(✅)事(shì )に(👁)おいてそれを欠く(💗)ことは、国民(mí(🍛)n )常識に反(fǎ(💵)n )するも(💎)のとさえ考えら(🙃)れていたので(🖥)あ(🍌)る。
「その実(🔳)際を(🍮)、おたがいに鍛(👷)きた(🙎)えあ(🥟)うのが、(👕)ここの(🍎)生(😪)活(😩)だ(😡)ろう?」
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