で(🗳)、(〰)彼は、(⏹)ある日、(🌅)それ(🤫)となく子(😁)(zǐ )桑伯子に(🏢)つ(🌴)いての孔子の感想を求(🚶)めて見た。彼は、もし(👂)孔(kǒng )子(🔗)に諷刺(🚇)の意志があれば、(🎩)子桑伯(🌇)子のこ(🖊)とから(🦔)、(🥏)自然、話は自分(fèn )の方に向いて来る、と思っ(🗂)たのである(🔅)。と(🕡)ころが(🤰)、孔子(🚆)の(🏠)答えは極めてあ(🍭)っさりしたものであ(👗)っ(🔌)た。
(🗻)樊遅は喜(🎇)んだ。それ(🎦)はその中に(😈)、「違(wéi )わない(💆)」という言(🧛)葉が見つかったからである。しかし(⬛)、数秒の(📁)後には、(😪)彼の(🤛)頭は(💾)却(💄)ってそのために混(❓)乱しは(😾)じめた。とい(㊙)うのは、さっき孔子のい(🚨)った「(⛹)違(➡)わない(🍲)」と、この言葉(🔙)(yè )の中の「違(📴)(wéi )わない(⏳)」とは、まる(👶)で(🌹)意(🕧)味(📢)がちがっていそうに思(💩)え(🍊)たからであ(🎾)る。後の場(👟)合の「違わ(🛃)ない」は(😺)、(🍽)第(dì )一(⏰)、父母(🍌)の存(📕)命(🛅)中のことである。それに、前(qián )後(🔆)の関係から判断(duàn )しても、初一念を(🦎)貫けという(🖌)意(yì )味に相違(wéi )な(🍌)い(🚾)。父(fù )母を亡くしたあとの「(🥋)違わ(🕸)ない」(🛎)ということが、それ(⛅)と同(🚳)じ意(yì )味だとは、どうしても思(🎊)えない。言葉(🌦)が同(📤)(tó(🕑)ng )じな(🔈)だけに、彼はいよい(🛢)よ(💁)判断に(🖇)苦しんだ。
((🍍)孔(kǒng )子の眼が、俺の音楽を左(🐳)右(yòu )するなん(🚜)て、(🐧)そんな馬鹿げたことがあ(📉)る(🐜)ものか。)(😩)
((🚮)礼にそむくわけには行かない。しかし(🔇)、無道の(🎵)人に招か(🎳)れて、た(♑)とい一日たり(🈹)と(🍑)もこれ(🏵)を(🔄)相たすけるのは士(shì )の道でない。況んや策を以て乗じら(⏮)れる(🙆)に於てをや[#(🎑)「(🈹)於てを(🚻)や(🐺)」は底本では「於ておや」]である。)(😿)
孟(🤫)懿(🙋)子もういし、孝を問う、子曰(🈲)く、違たがうことなかれと。樊(💅)遅御(🏅)は(👭)ん(🐝)ちぎょたり。子之に告げて(🍉)曰く、孟孫(🚙)(sūn )もうそん、孝を我に(👝)問(wè(🐏)n )う。我(wǒ )対えて(🐨)曰く、違う(❌)こと無かれと(♟)。樊遅はんち曰く、何の(➕)謂ぞやと。子(🌁)曰(yuē )く(💉)、(🅿)生(🌲)には之に事(🕎)つかう(👎)るに礼を以てし、死(sǐ )に(👈)は之(🐪)(zhī )を葬るに礼を(❣)以てし、之(zhī(🌛) )を祭る(♿)に礼を以て(📀)すと(🐃)。
「救世済(🦋)民の志を抱(🥥)(bào )き、国(guó )事に(👹)尽したいと希(xī(🐔) )望(wàng )し(🐧)ながら、いくら機会(🚫)が(🌙)あっても出でて仕(shì )えよう(🌓)と(🤸)しない(🙌)のは、果(🍈)して知者と云(yún )え(🈷)ましょう(🥗)か。」
「(👒)えら(🎬)く(🔲)考え(🚮)こんで[(😽)#「考(🎷)え(🤲)こん(🈷)で」は底(dǐ )本では「(📶)考えこん」]いる(🛸)ようじゃな(🌌)。」
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