犂牛(👷)(niú(🏌) )の子(📕)
樊(🌨)遅は喜(🏷)んだ(🚈)。それはその(👤)中(📢)に、「違(🔰)わない(🌪)」とい(😂)う言葉(📋)が見つ(🏰)かったからである。し(🎿)か(📲)し、数(shù(👧) )秒の後には、彼の頭は(🤡)却ってそ(🤛)のため(🚓)に(⏺)混乱(luàn )しはじ(🍓)めた。というのは、さっき孔(🌳)子のいった「違(💦)わない」と、こ(⤵)の言(yán )葉の中の「違(🍸)わない」(🎰)とは(🕹)、まる(📙)で意(💌)味(📦)がちがっていそ(🔼)う(📕)に思(sī(🦋) )えたからである。後の場(🎮)(chǎng )合(🌒)の「違わない」は、第一(yī )、父母(mǔ )の存命(🍺)中の(👾)ことである。それに(😩)、前(qián )後の関係(👘)(xì )から判断し(🏊)ても、初一念を(🌟)貫けという意(🧔)味に相(👯)違(wé(🚜)i )ない。父母を亡(💜)く(📁)したあと(🐼)の「(🚾)違(🎬)わない」ということ(🤩)が(💧)、それと(🏩)同じ(🥙)意味だとは、どうしても思えない(🥊)。言葉(yè )が同じなだけ(🚲)に、彼(bǐ )はい(📃)よいよ判断(🕔)に苦(🖊)しんだ。
(🌭)孔子は楽(lè )長を座(🌪)につかせると、少(shǎo )し居(📬)ず(🥉)まいをくずして云(⛎)った(🦆)。
樊(📵)遅は、(🍑)案(🚫)外(💯)平(pí(🈷)ng )凡(fán )だ(🕢)という感(💃)じがして、こんなことなら、あんなに考える(🖌)のでは(♎)なかった、(📂)と思(✖)った。
「そ(🎟)れは(😰)そうと、仲弓はこのごろど(❗)うしている(🥥)かね。あれ(😻)も斑牛の子で、神様(🍑)のお気(🛳)に召(zhào )さないという噂(🥘)も、(🎥)ち(☕)ょいちょ(🏌)い聞くよう(🚞)じゃが。……(🤦)」
これ(👦)も(💄)別に(🚪)むず(📽)かしい(📧)ことではない。子游(yóu )にいさ(🚽)さ(🐕)か無作法なと(🔍)ころ(🕔)が(🧗)あるのを(🎺)思い合せる(🏇)と、孔子の心(xī(🌯)n )持もよくわ(👌)かる。
「でも、あ(🕤)の調子で(🥈)は、諸侯を説いて見(jià(🚒)n )たところで、相(xiàng )手にされないだろうと思います(💔)。惜しいものです。」
「全く(🙌)惜し(🃏)い(🀄)ではございません(⛷)か、こ(🗜)うして(🚓)田(tián )圃に仂かせて置く(♎)のは。」
「見(📘)事な牛じ(🙉)ゃ。あれならきっと神様の思(🚚)召に叶いそう(🈚)じゃのう。」(⚪)
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