先師のご病気(🐌)が重(🌬)くなった時、子(🤐)路(lù )は、いざとい(🤯)う場(⏲)合のことを考慮(😄)(lǜ )して、門人たちが(🚯)臣(ché(💚)n )下の礼をと(❎)って葬儀(yí )をとり行(🕡)うように(✂)手はずをき(🍒)めて(🎗)いた(🍫)。その後(🤟)、(🔕)病気がいくらか軽くな(🤪)った時(shí(🔵) )、先師はそ(🤮)のことを(🚑)知られて、子(zǐ )路にいわれた(🔹)。――(🔛)
「恭敬な(🚉)のはよいが、それが礼にか(🌫)な(🖼)わないと窮(qióng )屈になる。慎(shèn )重(🐯)なの(♿)はよ(🎰)いが、そ(🎚)れが(🛳)礼(lǐ )に(🚹)かなわな(🆒)いと臆病になる。勇(yǒ(🏪)ng )敢(gǎn )な(🚎)のはよいが、そ(🐨)れが礼にかなわないと(🍮)、不逞になる(🗄)。剛(gāng )直(♊)なのはよいが、それが礼にか(🕒)な(🍫)わないと苛(🔨)酷(kù )に(💨)なる。」
二(èr )九((🌄)一(👼)七(🙋)(qī(📜) )六)(🍱)
「私(sī(🍭) )が(🈴)何を知っていよう。何も知(zhī )ってはいないのだ(🥀)。だが、もし、田舎(shè )の無知(⛳)な人が(🏤)私に(🐠)物をたずね(🏓)ることがあるとして、それが本(běn )気(💷)で誠(chéng )実(🚘)で(📨)さ(😏)えあれば、私は、物事の両(🥅)端(🚐)をたた(🥤)い(😮)て徹(🤐)(chè )底的に教(🐙)えてやりたい(🏿)と(🚵)思う。」
○ 本章は「由らしむ(👕)べし、知らし(😆)むべからず(🍣)」という言(yá(🍕)n )葉で広(guǎng )く流布され(🥠)、秘密専制政治(zhì )の代表(biǎo )的表(biǎo )現(🏉)であるかの如(🏝)く解釈(🖨)されてい(📤)る(🌈)が、これは(🔇)原(yuán )文の「可」「(👑)不(bú )可(kě )」を「可(kě )能」「不可能」の意(📬)味(wèi )にと(🌁)らないで、「命令(🧝)」「禁止」の意(yì(📅) )味(🍣)(wèi )にとつ(🥏)たための誤りだと私は思(🗄)(sī )う。第一、(🍪)孔(🐿)子ほど教(⤴)えて倦まなか(📈)つた人が(🔘)、民衆の(🐛)知的(🍳)理解(😰)を自ら進ん(⛵)で禁(♌)止しよう(🌛)と(🏂)する道理(😈)はない。む(📙)しろ、知(zhī )的理(lǐ )解を(🌻)求(🔂)めて容易に(💳)得られない現実を(🎉)知(zhī )り、それを(💋)歎(📢)きつつ(🥂)、その(🥦)体験(🤹)に基いて、いよいよ徳(dé )治主義(yì )の信念を固(🎾)め(✏)た言葉として受(shò(🕹)u )取(🧞)るべ(💁)きで(🙁)ある。
おののくこころ。
「出(🏥)で(🆘)て(🛶)は国君上(shàng )長に仕(🤐)える。家庭にあって(😑)は父母(mǔ )兄姉(🆗)に仕(㊙)え(🙅)る。死者に対する(🏆)礼は誠(🙃)(chéng )意のかぎり(🤽)をつく(🔹)して行(🛶)う。酒は飲んでもみだれない。――私に出来(lái )ることは、(♒)先ずこのく(💌)らいなことであろ(🚄)うか。」
曾(céng )先生が(🍠)い(🥈)われた。――
「社(shè(✏) )会秩序の(😹)破(📖)壊(huài )は、勇(🕤)を(🥩)好んで貧(pín )に苦しむ者によ(🤖)ってひき起さ(🛣)れがちなものである(🐾)。し(📼)か(🔋)しまた、道にはずれ(🐡)た人(rén )を憎み過ぎる(🔠)ことに(🎶)よっ(📋)てひ(💪)き(🔮)起されることも(🎟)、(🍻)忘れて(🙊)は(🅾)ならない。」
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