行か(🏇)りゃせぬ(🎠)。
二(👁)一(二二六)(📔)
「(🕉)修(xiū )行というものは、(🙈)たと(🏚)えば山(🔗)を築(zhù )くようなものだ。あと一簣(kuì )もっ(🛤)こと(🌨)いうところで挫折(😦)(shé(⛄) )して(🚗)も、目的の山(🕠)にはならない。そ(🈲)し(❔)て(✖)その罪は自分にある(🎇)。また、たとえば(🖼)地(🤼)なら(😡)しをする(🌦)ようなものだ。一簣(😃)も(🤽)っこ(👹)でも(👏)そこ(🕑)にあけたら、それだけ仕事がはかど(🌚)ったことになる。そ(💨)してそれ(👻)は自分が進んだのだ。」
「そ(🛅)う(🛠)いうこと(🍒)を(🏉)しても(🕖)いいものか(⭐)ね。」
「(🌋)売ろうと(⏮)も、売ろうとも。私はよい(🤭)買手(🍹)を(🐜)待っている(🈚)のだ。」
○ これは(🐜)孔子晩年の(👌)言(🕢)葉(🖐)にちがいない。それが単(dān )なる無常観(😘)(guā(🗂)n )か、(🎚)過去を顧みての歎声か、或(🐇)は、たゆみなき人間(jiā(🤺)n )の努(🐪)力を祈る声かそもそもまた、流(liú )転をとおして流(❤)るる道の永遠性(xìng )を(🏳)讃(😊)美する言(yá(🍧)n )葉か、それ(⛎)は人(rén )おのおの(🔆)自らの心境(🦅)に(🗣)よつて解する(📻)がよ(🌽)かろう。ただわれ(🥝)われは、こうした言(yán )葉の裏(🛑)付(fù )け(🏍)によつて、孔子の他(tā )の場合の(🗨)極(jí )めて平凡らしく見(⛎)える言葉が一(🍟)層(🚤)深く理解される(🥎)で(🔀)あろう(🚬)こ(🎐)とを(🐜)忘(wàng )れて(🌙)は(🤡)なら(🚘)ない。
○ (🐝)孔子(zǐ(🤵) )の言葉は、(🐬)平凡らしく見える時(💇)ほ(☔)ど(🚙)深いということを(🧝)、私(🅰)はこの言葉(yè )によ(🗯)つて特(🧞)に痛感する。
先師はそれだけい(🤥)って(🥓)退(tuì(✴) )かれた。その(💗)あと(😳)司(🔽)敗は巫(wū )馬(mǎ(🚘) )期(🚕)ふばきに会(🐑)釈(shì )し、彼を(🤖)自分(fèn )の身(shēn )近(⛳)か(🏭)に(📻)招(zhāo )いていった。――。
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