○(🤴) 聖人・君(🍘)子(zǐ )・善(shàn )人==孔(👙)(kǒng )子のい(🐸)う聖人(💧)(rén )・君子(💷)は常(chá(😄)ng )に政(zhèng )治とい(🙈)うこと(Ⓜ)と関(wān )係がある。現に政(zhèng )治の任(rèn )に(🖊)当(👧)つ(🏄)ていると否(fǒu )とにかかわらず、完全(💸)無欠な徳と(♍)、自(zì )由(✔)(yóu )無(😷)(wú )碍な(💒)為政(zhè(🧛)ng )能(néng )力を(🚝)も(⏫)つた人が「聖人」で(🕊)あり、それほどではなくと(🗡)も、理想と(🌃)識見とを持ち、(🦏)常(🕞)に修(xiū(🖥) )徳(🥥)にいそしんで為(🌻)政(zhèng )家として恥か(🌎)しくな(🐩)い人、(🦆)少くとも政(📁)(zhè(📰)ng )治に志(🕌)して修(😝)(xiū )養をつんでいる(🦁)人、そう(✖)いう人(rén )が「(🧥)君(🆕)子」なのである。これに反して、「(⏩)善人(🛐)」は必(😰)ずしも政治と関係(xì )はな(㊗)い。人間(📥)として諸徳の(🐑)そな(💻)わつた人という程度(dù )の意(📨)(yì )味で用いられている(🍄)。
「そうい(💿)う祷り(🏡)なら、私はも(🕒)う久(jiǔ )し(🧤)い間祷(dǎo )っているのだ(🏈)。」
先師はこれ(🚝)を(🃏)聞(wén )か(🚱)れ、門人(rén )た(👌)ち(🚱)にた(🌫)わむれ(🔝)ていわれた。――(🐼)
一(一(🏙)八五(wǔ ))
先(xiān )師に絶(🏿)無(wú )といえるもの(💛)が四つあ(🐸)った。それ(🕢)は、独善、執着(💣)(zhe )、固(gù )陋、利己で(🕙)あ(🈚)る。
うす氷ふむが(🚾)ご(📚)と、
「社会秩(zhì )序の破壊は、(🍫)勇(yǒ(🏦)ng )を好んで(🦍)貧に苦(kǔ(😇) )しむ者によってひき起されが(😍)ち(❕)なものである。し(🗿)か(✅)し(〰)また、道(dào )には(📔)ずれた人を憎み過(🥫)ぎることによっ(🖌)てひき(🏼)起さ(🗼)れる(🧟)ことも(🎱)、忘れ(🌑)てはならない(🍌)。」
「知者に(🗒)は迷いがない。仁者(🦈)には憂い(🎼)が(😕)ない。勇者にはお(🍧)それ(📷)がない。」
(🤫)先(🌒)師は釣(diào )りは(🥂)さ(🥓)れたが(😱)、(🎗)綱はえな(🚱)わは(😫)つかわれなかった。また矢ぐるみで鳥(🤵)をとられる(📬)ことはあったが、ねぐらの鳥を(🔖)射たれることはな(🐾)か(📳)った。
先(🛏)師が顔淵の(👡)ことをこ(💁)う(🚂)いわれた(🛶)。――
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