○ 誄==死者(🈸)を哀(❇)しんでその徳(🐢)行を述べ、そ(🌁)の(🐾)霊前に献ぐ(〰)る言葉。
「忠実に信義を第一(yī )義として一(😺)切(🦖)の言動を貫くが(🕸)いい(🕝)。安(ān )易に自分(fèn )よ(🗃)り知徳の劣った人と交(🥨)って(⌚)、いい気(🚷)になる(🍒)のは禁(jìn )物(wù )だ(🔆)。人間(🐑)だか(🖐)ら過失はあるだろうが、大事なのは、その過失を即(🚅)座に勇敢に改め(🕰)るこ(🥃)とだ。」(🥃)
「知者(zhě )には(🚆)迷(🍿)(mí )いが(🤡)ない(✏)。仁者に(🌖)は憂いがない。勇者(💖)にはおそれがない(💔)。」
子(✋)路(lù(💣) )は、(✝)先(xiā(🏩)n )師(😗)に(🕗)そういわれたのがよ(👷)ほ(🌤)ど嬉しか(🛠)っ(🌭)たと見えて、(👢)そ(➖)れ(🥙)以来、たえ(🧦)ずこの詩を口(🐄)(kǒu )ずさんで(🌘)いた。す(👢)ると、先(xiān )師はいわ(🌱)れた。――(😔)
○(👮) 前段と後(hòu )段とは、原文で(🚝)は一(♊)連(☔)の孔子の言葉にな(💊)つ(🏚)ているが、内容に(🐰)連絡が(💅)ないので、定(🎞)(dì(💊)ng )説に(📞)従つて二(èr )段(🔂)に(🥇)区分した。
無き(👏)を恥じらい
「典(diǎn )籍の研究(jiū )は、私も(🥪)人(🐡)なみに出(chū )来ると思(sī )う(👻)。しか(📿)し、君(🔍)(jun1 )子の行を実践(🥓)するこ(🥠)とは、(🛹)まだなか(👍)なかだ。」
○ 綱==(🎣)これ(🐳)を「網」の誤りと見て「一網打(📐)尽」の意味に(🔳)解(jiě )する説(⛺)もあ(💔)る。し(🏟)か(🍭)し、当(🥣)時の魚(yú )獲法に、大(dà )綱にたくさんの(🌎)小綱(gāng )をつ(🔌)け、そ(🧣)の先に釣(diào )針(😇)(zhēn )をつけて、それを(🐟)水に流す方(🛅)法(fǎ )があり、(📬)それを(🎵)綱といつ(🤳)たとい(🐇)うのが(📵)正(🕳)しい(📓)ようである。しかし、いずれに(🚤)しても、本章の結(jié )局(jú )の意味(🎷)に変(biàn )りは(👀)ない。
二(🐛)(è(😛)r )〇(二二五)
「(⛸)上(shàng )に立(⛵)つ者(zhě(🚍) )が(👞)親族に懇篤であれ(📧)ば、人(⤵)民はおのずから仁心(🐿)を刺戟(jǐ )さ(💸)れる。上に立つ者(zhě )が故(gù )旧(🛵)を忘(wàng )れ(🌖)なけ(😏)れば、人民は(📉)おの(🏨)ず(⛳)から浮(fú(🐩) )薄(báo )の風に遠(🚄)ざかる。」
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