彼(🎙)は真(⌚)(zhēn )心か(🚓)ら(🕌)そ(🌊)う云(yú(👤)n )って、孔子の部(⛓)屋(wū )を出た。孔子は、しかし、彼(🙀)の(🐥)足(👵)音(📃)が遠(yuǎn )くに消え去るのを聴きなが(🥐)ら、思(sī )った。
(😴)孔(kǒng )子の口(🦄)(kǒu )ぶりには、子(💒)(zǐ )桑(🖌)伯子(zǐ )と仲弓とを結びつけて考えて見(🏕)ようとする気ぶりさえな(♐)かった。仲弓は一寸(cùn )あ(💖)てがは(🚌)ずれ(🔄)た。そ(🌤)こで、彼(bǐ )はふみこ(🛁)んで(🕵)訊ね(⏩)た。
2 仲弓仁を問(💌)う。子曰く、門を(🕔)出でては(⛓)大賓(🖲)に見(jiàn )ゆ(🐩)るが如く(♉)し(🈵)、(🎸)民を使(🔣)うには大祭に(👞)承(🎐)(chéng )くるが(🕳)如(rú(🙂) )くせよ。己(🍜)(jǐ )の欲(yù )せざる所(🏸)は人(ré(🕛)n )に施(shī )す(📖)こと勿れ(🖕)。邦に在りても怨(yuàn )な(🤝)く、家(jiā(🍠) )に在りても怨(yuàn )なからん(🎩)と。仲弓(gōng )曰く(♍)、雍不敏(🕜)なりと雖も(👠)、請う斯(💐)の(🚄)語を事(shì(🏤) )とせんと(🙆)(顔淵(yuān )篇(🙌))
「(🐊)しかし、そんな(❔)意味なら、今更先(♉)(xiān )生(shēng )に云われ(🤥)なくて(⛓)も、孟懿子もわ(😦)かっていられるでしょう。もう永(yǒ(😭)ng )いこ(💧)と礼を学んでいられるのですから(👞)。」
「6父の(🌇)在世(🕐)中(🐃)は、子(🥢)の人物(〰)をその志によって判(pàn )断され(🗨)、(🏥)父が(🐅)死(💹)んだらその行(🛁)(há(🛥)ng )動によって判(💕)断される。なぜなら、前(qián )の場合は子の行動(dòng )は父の節制に服(fú )すべ(🔠)きであり、後の場合(📖)は本人の自由(yóu )であるか(🧀)らだ。し(🎨)かし、後(hòu )の場合でも、みだりに父の(💒)仕(shì )来(lái )りを(💲)改むべきで(🗑)は(😭)ない(🕳)。父(fù(🈳) )に対する思慕哀惜(🙏)の(🈷)情(🍕)が深ければ、改(✖)む(🧤)る(🏇)に忍(rě(🥣)n )びな(⏱)いのが自(zì )然だ。三(sān )年父の仕来(😝)りを改めな(♏)い(🌙)で、ひたす(➖)らに喪に(🤲)服(🚐)す(📼)る者(🚐)に(🤠)して、(➗)はじめて真(zhēn )の(👓)孝(👸)子(🤛)と云え(🐐)る(🎐)。」
1 (🔡)子曰く、詩(🏻)三百(📺)、一(📅)(yī )言以て之を蔽(bì(😔) )う。曰(yuē )く、思(😬)い邪((❗)よこしま)(🚁)なしと。(爲政篇)(🤱)
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