センズリ 鑑賞 無料 動画8

A「(📼)ああ、一人(📁)で留守番をしてい(😭)るんだ(🍇)な(😒)、―――」

A　知っての通り文楽の芝居では、女(🍼)の人形は顔と手の先だけしかな(✈)い。胴(🐘)や足の先(🎪)は裾の長い衣裳の(🔗)裡(🤧)に包ま(🖥)れているので、人形使(🐀)いが自分達の手を内部に入れて(🚧)動きを示せば足(⏭)りる(🤨)のであるが、私(🗨)はこれ(👱)が最も実(🍭)際(💶)に近(🏷)い(🐦)のであって、昔(🛠)の(🕠)女と云う(🧚)も(🎮)のは(🧜)襟(🥢)から(🐝)上(⛽)と袖口から先だけの存在(🎏)で(😣)あり、(🍽)他は悉く闇に(🥀)隠(🍤)れていたものだと思う。当時にあっ(🌵)ては、中流階級(🍖)以上の女は(😡)めったに外出することもなく、して(🥂)も(🎹)乗物の(🕊)奥(🛳)深く潜んで(🐂)街(👹)頭(🎨)に(🥚)姿を曝さないように(🏘)して(🌨)い(🧓)たとすれば、(⏲)大(👆)概はあの暗い(🙅)家屋(❇)敷の一と間に垂れ籠め(💧)て、昼も(🛷)夜も、たゞ闇の(🥓)中に五体を埋めつゝその顔だけ(🦃)で(🎓)存在を示し(🤢)て(📞)いた(🧔)と云える。さ(😕)れば衣(🏑)裳な(🚞)ども、男(🥜)の方が(🌒)現代(🌡)に比べて派手な割(🥛)合に、(🤟)女の方はそれほどでない。舊(🐾)幕時代の町家の娘や女房のものなどは驚くほど地味であるが(😾)、それは要す(🍅)るに、衣裳と云うものは闇の一(🌶)部分、闇と顔(⤴)とのつなが(🍻)りに過ぎ(🌝)なかったからである。鉄漿おは(⛱)ぐろ(🌱)などと云う化粧(📻)法が行われたのも、その目的を考(🃏)えると(🚛)、顔以外の空隙へ(😛)悉く闇を詰(📕)めて(🏾)しまお(🌦)うとして、(💯)口腔へまで暗黒を啣ませたのではないであろ(😓)う(🏙)か。今(❔)日かくの(⛑)如き(📓)婦人(🤲)の(🎐)美は、島原の(🐙)角屋のような特殊(⬛)な(🦐)所へ行かない限(👡)り、実際に(🐑)は見ることが出(🏴)来ない。しかし私は幼い(🖥)時分、日本(🕵)橋の家の(〰)奥で(🚠)かすかな庭の明りをたよ(👭)りに針仕事をして(💋)いた母の俤を考える(🌅)と(🏳)、昔の女がどう(🏞)云(🎌)う風な(🛃)も(🤤)のであったか、(🌈)少しは想(👰)像(🔷)出(👆)来るのであ(😜)る。あの時分、(🚨)と云うのは明治二十年代のことだが、(🚵)あの頃(🕔)まで(☕)は東京の町(🍔)家も皆薄暗い建て方で、(⛏)私の母や伯母や親戚の誰彼など、あ(🕗)の年配の女達(🕳)は大概鉄漿を(📲)附け(😏)て(🏠)い(🥦)た。着物は(🦉)不断着は(🐪)覚(🥅)えていな(👶)いが、餘所よそ行きの時は鼠地の(🔳)細か(💇)い(🏇)小紋をしば／＼着た(🚫)。母は至って(🏖)せいが低く、五尺に(😆)足らぬほど(🔭)であっ(🔸)たが(📴)、母ばかりでなくあの頃の(🍑)女は(👇)そ(🥒)のく(🌠)らい(🍔)が普通だったのであろう(🥋)。いや、極(🔢)端に云えば(🕹)、(😰)彼女たちには殆ど肉(⛺)体(😾)がなかったのだと(🏃)云ってい(😳)ゝ。私は(♍)母(🌱)の顔と(😨)手の外、足だけ(🚆)は(🗡)ぼんやり覚え(🍧)ているが(🍎)、(🕰)胴体については(📄)記憶がない。それで(📣)想い起すのは(🧚)、あの中(🤜)宮寺の観世音の胴体で(🎅)あ(🍈)るが(🐷)、あれこそ昔(🐫)の日本(🤶)の(🌼)女の典型的(🍊)な(🤩)裸体像(👢)ではないの(🔨)か。あの(🏎)、紙のように薄い乳房の(🤲)附いた(🧑)、板のような平(⛄)べ(🔍)っ(🐝)たい胸(🔠)、そ(🙋)の胸よりも一(📹)層(🍬)小さくくびれている腹、何の凹凸おうと(🌴)つもない、真(🎿)っ直ぐな(📵)背筋と腰と臀の線、そう云う胴の全体が顔や手足に(❎)比べると不(🌏)釣合に痩せ細っていて(❗)、厚み(🛁)がなく、肉(🐐)体と云うよりもず(🌽)んどうの棒の(⏯)よ(🔝)うな感じが(🖖)する(🚝)が、昔の女(🦋)の胴体は押しなべてあゝ(🛡)云う風(😻)ではなかった(📪)のであろうか。今日でもあゝ云う恰好の胴体を持(💵)った女が(🐖)、舊(👥)弊(🍧)な家(✋)庭の老夫人(🐱)とか、(😣)藝者などの中に時々(❓)いる(🚏)。そして私はあ(🏫)れを見る(🅾)と、人形の心(🧔)棒を思(🤔)い出す(♊)のである。事実(⏺)、あの胴(😽)体は衣裳を(🎁)着(💗)けるための棒であ(🏰)って、(🙅)それ以(♑)外(👷)の何(🎽)物でも(🍂)な(🥥)い。胴体のスタ(🕸)ッフを(🗡)成して(😆)いるものは、幾襲ねとなく巻(🖨)き(👰)附(😒)いている衣と(🔺)綿とで(🚑)あって、衣裳(👣)を剥げ(😨)ば人(🥡)形と同(🚑)じよう(👾)に(🐦)不恰好な(⏲)心棒が(📧)残る。が、(🌖)昔は(👠)あれでよか(🕧)ったのだ、闇の(😫)中に住む彼女た(🏬)ちに取っ(🏠)ては、ほのじろい顔一つ(🕎)あれば、胴体は必要がなかったのだ(📚)。思うに明朗な(🏓)近(🏚)代女性の肉体美を謳歌する者には、そう云う女の幽鬼じ(🍃)みた美(👪)しさ(🥣)を考える(⛴)ことは困(🚼)難(🅿)であろう。また或(✍)る者(📍)は、暗い光線で胡麻(🗾)化した美(🧠)しさは(🌻)、(📣)真の美しさで(🛏)ないと(🚝)云うであろ(🛑)う。けれ(🐺)ど(🎵)も前にも述(🚈)べ(🕢)たように、われ／(👴)＼(🌕)東(📘)洋人は(🧠)何でもな(💇)い所に陰翳を生(⚪)ぜしめて(💏)、美を創造する(🐳)のである。「掻き寄せ(🎦)て(🏋)結べ(👧)ば柴(🧓)の(🍅)庵(🐭)なり解くればもとの野(🏜)原なり(📻)けり」(⬛)と(📙)云う古(😡)歌があるが、(💒)われ(⛸)／＼の思索のしかたはとかく(🥉)そう云う風で(🍪)あって、(😧)美は物(🀄)体にある(♐)の(💺)では(🔷)なく、(🐪)物体(🐏)と物体との作り出(👨)す陰翳のあ(🚳)や、(🐙)明暗に(🥙)ある(🔈)と考える。夜光(📃)の珠(😷)も暗中に(🤚)置け(♈)ば光彩を放つ(👖)が、白日(🧘)の下に(💓)曝せば宝石(📈)の魅力を失う如く(👚)、陰翳の作用を離れて美はないと思う。つまりわ(💮)れ(🤜)／＼の祖先は、女と云(♐)うもの(🍽)を蒔絵ま(👈)きえや螺鈿(🍊)らでん(🤗)の器と同(🕟)じ(🕉)く、闇とは(🍏)切(🐾)っても切れないものとして(📷)、出来る(🔐)だ(🙂)け(♒)全(🎴)体を(💫)蔭へ(🥓)沈めて(🤐)しまうよ(😓)う(🌜)に(😈)し(🏴)、長い袂や長い裳裾で手足を(🤓)隈の中に包(🎥)み、(❄)或る一箇所(🎌)、首(👻)だけを際立たせるよ(🛍)うにしたのである(🦋)。なるほど、あの(⏯)均(🛒)斉を缺いた(✈)平べったい胴体は、西洋婦人(👊)のそれに(🐲)比べ(⬆)れば醜いであろう。し(😡)かしわれ／＼は見(🔋)えないものを考えるに(🔖)は及(💆)ばぬ(📌)。見え(🍣)ないものは無い(👈)ものであると(🍒)する。強し(🙋)いてその醜(👧)さを見ようとする者は、茶(💳)室の床の間へ(🔋)百燭光の(🔓)電(🧦)燈を向ける(🏈)のと同じく、そこにある美を自(🚼)みずから追い(🅰)遣ってしまう(🌒)のである。

A「うむ」

A「あ(🀄)たしは鎬を(🤷)削ってやしない(👚)、あ(🚲)なた(🍜)こそ削(🕚)っているんじゃな(🌜)いの」

A女は(📝)二十(🤐)二三と見え(🚍)るが、その実六七にも(🐾)なるであろう。髪を三つ輪に結って、総(🏎)身をお(😀)召(🍶)の空(👧)色(👹)のマントに包み、く(🎠)ッき(🖍)りと水のし(📎)たたる(🐮)よう(🏵)な鮮やかな(🐘)美貌びぼうば(🔖)かりを、これ(👨)見よが(😴)し(👀)に露あ(🖖)らわに(🈯)し(😺)て居る。芸者とも令嬢と(🐱)も判断のつき兼ね(🕜)る(🌾)所はあるが、連れ(💃)の紳士の態度から推し(😲)て、堅儀かた(👱)ぎの細君ではない(🔬)らし(🍐)い。

A「庄(📞)太郎、お前は藝術家になる(📐)積りなの(🍊)。」