深渕(yuān )ふかぶちにのぞむごと、
○ 矢ぐるみ==(📴)原文(🥊)に(🛀)「弋」(よく)と(⛹)ある(🕐)。矢に糸(🕗)をつけ、それを島の羽(🍩)根にからませ(⏺)、生擒(qín )する(➰)方法で(🍔)あつ(🚶)た。
かように解(🍲)す(🅾)ることによつて、本章の前段と後(hòu )段との(🏭)関係(xì )が、は(🧣)じめて明瞭(🎬)になるで(🆎)あ(🍞)ろう(📅)。これは、私(sī(🏂) )一個の見(🔬)(jiàn )解(🏞)で(♒)あ(🧠)るが、決して無謀な(🗽)言ではないと思(🍔)う。聖人・君(jun1 )子(🕡)・善人(rén )の三語を(🚫)、単な(🔞)る人物(🌅)の(👡)段階(👰)と(🛥)見た(🤾)だ(🥂)け(✈)で(🏙)は、本章(zhāng )の意(🐏)味が(➕)的確に捉えら(🐞)れないだけでなく、論語全(quán )体の意(👳)味があいまいになるのではある(🔷)まいか。
○ こ(🕞)んな有(🙂)名(🍆)な(📁)言葉は、「三軍も帥を奪うべし、匹(😁)夫も志(🛩)を(👃)奪(📴)(duó )うべ(🗂)からず」という文(wén )語体(🦊)の(✡)直訳(😹)があ(🕳)れば充(chōng )分(📠)か(😚)も知れな(😕)い。
「大(dà )宰(zǎi )はよく私の(🍐)こ(🎿)とを知って(📦)お(💳)られ(🕸)る。私は若いころに(📠)は微(wēi )賎(jiàn )な身(shēn )分(💕)だったので、(🐰)つまらぬ仕(🛵)事をいろいろと覚えこ(👬)んだ(🎹)ものだ。し(🥃)か(🐾)し(⏯)、多能だか(📩)ら君子だと思われた(👭)のでは赤面(📺)する。いったい君(jun1 )子と(📯)いうものの本(🌌)(běn )質が多能という(➡)こ(🧒)とにあっていいも(🦕)のだろ(🍦)うか。決(jué )してそ(📟)ん(🐴)なことはな(🚗)い。」
○ 本(🍹)章は「由らし(🔄)む(🚉)べし、(🧓)知らし(🛄)む(🗡)べからず」(🐀)という言葉で広(guǎng )く(💮)流布され(🧖)、秘(👝)密専制(zhì(🔑) )政治の代(🧖)表的(de )表現であるかの如く解釈され(😶)ているが、これは(🏯)原文の「(🙏)可」「不(bú )可」を「可能」(🏾)「(🙊)不可能(🕶)」の意(yì(🏀) )味にと(🚒)ら(🍸)ないで、「命令」(🎓)「禁(jìn )止」の(🤣)意味にと(⛳)つたための誤り(🤽)だと私は(⛩)思う。第一、孔子ほ(🚛)ど(♎)教えて倦まな(🎪)かつた人が、(♏)民衆(🔈)の(🌠)知的(de )理解(jiě )を自ら進ん(🔊)で禁(👿)止しようとする(🍃)道理はない。むし(🐔)ろ、知(zhī )的理解(🐡)を求めて(📍)容易(🍆)に(🦏)得(dé )られ(🗂)ない現実を知(zhī )り、それを歎きつつ(🐂)、その(😧)体験に基いて、いよいよ徳治主(🧘)義の信念を固めた言(🌨)葉として受取(🛒)(qǔ )る(♟)べきである。
色よく招く。
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