日本《lenfried オナニー》2行目ライン
lenfried オナニーあらすじ
(💝)もう一つは(⬜)、(😪)子(zǐ )夏の問いに対する答えだが(🎎)、それは、
孔(👨)子は楽(lè )長を座(zuò )につかせると、少(shǎ(🌺)o )し居ずまいをくずして云(yún )っ(🥣)た(🈂)。
とい(🥌)った(🐃)ことを思い起した(💏)。孔子は或は、自(🌳)分を「(✍)人君(📠)の風がある。」などと讃めて、その実、何か(🕊)の欠(qiàn )点(diǎ(🤶)n )を婉曲(🛠)に(🥃)諷刺(cì )しているの(🐷)ではある(📂)まい(🤠)か。そういえば、世(shì )間(🆑)では、子(📮)桑伯子しそうは(🤖)くし(🤴)と自(👰)分とを(📕)、同じ型(xíng )の人物だと(🍇)評しているそう(🏊)だ(😁)。子(zǐ )桑(🔦)伯子(🏰)は物(🚁)に(🔽)こせつかない(🔕)、い(🔬)い男(🕐)だが、少(🛌)し大ざ(🥂)っぱ過(😙)ぎる嫌いがな(⏲)いで(🤳)もない。或は(🧠)自分に(⏯)もそん(🍫)な欠点があるの(🐮)ではなかろうか。自(🍙)分(➖)だけでは(🌁)、そ(😺)ん(🕙)な(✅)事(shì )がないように気を(🆑)つけてい(📲)るつ(🛰)もりで(💷)はあるが(📍)。――彼はそんなことを(👫)考え(😢)て、(🖐)讃められた(⬇)た(🌟)めに却って不安な気持にな(🤞)るの(🐧)であ(📗)った(🕖)。
或ひと曰(🕐)く(🐀)、(🐋)雍ようや仁にし(🕗)て(😊)佞(🔯)ねいな(👅)らずと。子曰(yuē )く、(📦)焉(✉)(yān )いずくんぞ佞(nìng )を用い(😑)ん。人に(🙅)禦あたるに(🚪)口給を以(yǐ )てし(😩)、しばしば人(rén )に(🔼)憎まる。其の仁(ré(🛣)n )なるを知らず、(😠)焉く(🌲)んぞ佞を用いん(🌯)。
樊遅は(👆)喜(xǐ )ん(🖤)だ。それはその中に(♓)、「違(🌑)(wéi )わない」という言葉が見(🖇)つかったからである。しかし、(📈)数(shù )秒(miǎo )の後に(👩)は、彼(🚗)の頭は却ってそ(♿)のために(🔺)混(hún )乱し(👊)はじ(😿)め(🈯)た。とい(🐣)うのは、さっき孔(kǒ(💛)ng )子のい(🤷)った「(🔕)違わない」と、(😐)この(🍣)言葉の(🤠)中の「違(wéi )わな(🍐)い」とは、(🏋)ま(💘)るで(👷)意味がちがっ(🕣)てい(🦕)そうに思え(🤟)た(🔭)からである(🚂)。後の場合の「違わない」は、第(dì )一(📰)、父(fù )母の存命中のことであ(🥩)る。それに(🧥)、前後の関(wān )係から(🔏)判断しても、(📙)初(📐)一(yī(💭) )念(niàn )を(🅾)貫け(🦏)という意(💰)味に相違ない。父(fù )母を亡(wáng )くしたあとの「違わない」ということ(🏚)が、(🔓)それと同じ意(🌫)味(wè(💎)i )だ(🎶)とは、どう(🤠)して(🚪)も思え(🍠)ない。言(yán )葉(yè )が同じな(🍆)だけに、彼はいよいよ判(pà(📅)n )断(🏬)に苦(kǔ )しんだ(🎯)。
「たしかにそうかな。」
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