一〇((📽)二一五(🙉))
「(🚽)何(🕣)という荘厳さだろう、舜しゅん帝と禹う王(wáng )が天下を(🌯)治められ(💿)た(🔤)すがたは。しかも両(⏹)者共(🥗)に政治には何のか(🐅)かわりもない(🐛)かのよう(🕠)にしてい(🏿)られたのだ。」(🈹)
「詩(🌐)によって情(😣)意(yì )を刺戟し(📡)、礼によって(⛸)行(🔨)動に(🍶)基準(🍾)を与(🧛)え、楽(📀)(lè )がくによ(🤪)って生活を(📃)完成(👵)する。これが修徳(dé )の道程だ。」
「(🥐)私が何を(🚇)知ってい(🐌)よう。何(🔷)も(🔒)知(♈)って(😩)はいない(🛺)のだ(🏟)。だが、もし、(🙎)田舎の無知な人が私(😹)(sī )に物をた(📲)ず(👱)ねるこ(😓)とがあるとして、それが本気で(🛤)誠実でさ(📁)え(🥐)あれ(🐁)ば、私は、(🛡)物事の両端をた(🕊)たいて徹底的に(🥄)教えてやり(🏠)たいと思う。」(🐉)
○ 作(原文)(🦃)=(💯)=「事(🐤)を為(wé(🙁)i )す」の意(yì )に(🎥)解す(🔁)る説もある(♌)が、一(yī )四(📳)八章の「述べて作らず」の「作(zuò(🤲) )」と同じく、道理に関する(🤰)意見を立てる意(yì )味(🚬)に解する方が、後段との関係がぴつたりす(⏭)る。
「しかし、わずかの人(🔦)材(cái )でも(🕑)、その有(yǒu )る(🍄)無(😙)(wú )し(🌺)では大変(bià(⏩)n )な(🕛)ちがいである。周(zhō(🐄)u )の文(💤)王は天下を(🍟)三分してそ(✂)の二(èr )を支(🌷)配下(xià(📓) )におさめていられたが、(🚒)それでも殷(yīn )に臣事して(🐯)秩序をや(🚨)ぶ(⛎)られなかった。文(😛)王時(shí )代の周(🚃)の徳(dé(🖼) )は至徳(🛠)という(🅱)べ(🍵)き(🔪)であろう。」(🆔)
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