○ 子路は無邪気ですぐ(😖)得(👭)(dé )意になる。孔子は、すると、必(🎽)ず一太刀あび(🐋)せ(😬)るの(🌵)である(🙊)。
○ (📟)本章(🌵)は「由ら(🈁)しむ(👭)べ(👋)し、知らしむべか(🤕)ら(🐪)ず」という言(yán )葉(yè )で広く流(🔬)布(🌪)され、秘密(📂)専(😪)制政治の代(dà(🥛)i )表(🌚)(biǎ(🤘)o )的(🍀)表(🛂)現であるかの如(🧗)く解釈されてい(🍞)る(💖)が、(🕶)これは(🐩)原(🔲)文の「可(kě )」「(⛄)不(bú )可」を「可(💷)能」「不可能(néng )」の(🛠)意味(wèi )に(💓)とらない(🈁)で、(🍶)「命(👂)令」(♋)「禁止」の(🕶)意味にとつ(📙)たための誤りだ(⤴)と私(😰)(sī )は思う。第(💃)一、孔子ほど教えて倦(juà(📺)n )まなかつた人が、民衆(🆘)(zhōng )の知的(🦂)理(🛬)解を自ら(♎)進んで禁(😥)止しようとする(🌡)道(🌵)理(🗄)はない。む(🧑)しろ、知(🍦)的理解(🏁)(jiě(🗡) )を求(🙉)めて容易(yì )に得(📿)られない(✨)現実を知り、それを歎きつつ、(🙎)その(👛)体験(🌁)(yàn )に(🎶)基いて、いよいよ徳治主義の信(🤳)念を固(📧)め(🌵)た(🏑)言(🐼)葉として受取るべきである。
おののくここ(🚱)ろ。
九(jiǔ )(一(🔍)九(💧)三)(🐝)
○ 孝経によると、(🔂)曾(📫)子は孔子に(🥇)「身体(tǐ(⛄) )髪膚こ(🥞)れを父母に受く、敢て毀傷せざるは孝の(🎸)始なり」と(🚅)いう教えをうけ(👶)ている。曾子(✌)は、それで、手(shǒu )や足に傷(shā(➕)ng )のないのを(🚴)喜んだことはい(🤫)うまでもないが、しかし、単に身体(tǐ )の(🍑)こと(⛸)だけを問題(tí )にし(🏞)ていたのでない(📨)こと(🕛)も無論であ(📍)る。
三〇(❄)(一七七)(🐷)
一九(🌭)(jiǔ )(二〇(🚏)三)
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