「泰伯(🎙)(bó )たいはくこそは(🛒)至(⚫)徳の(👵)人というべきであろう。固辞して位を(🐁)つが(🈶)ず、三た(🐌)び天下(🏺)を譲ったが、人(👑)民(mín )にはそうした(📥)事実をさえ(🚍)知(zhī(🧥) )らせなかった(🤜)。」
二六(🐄)(二(èr )三(🐥)一(🤒))
「仁というものは、そう(🃏)遠くにある(✋)もの(🐃)ではない。切(qiē(🐦) )実(💂)に仁を求(qiú )める人(ré(🥛)n )には(🏝)、仁は(🛌)刻下(🕯)(xià )に実現され(🦒)るの(🏛)だ。」
○ 孝経によると、曾子(zǐ )は(🍑)孔子に(🚍)「身体髪膚これ(🔂)を父母に受く、敢て毀傷せざるは孝(Ⓜ)の(🍕)始(😠)なり」という教え(🌅)を(🚝)うけて(🛏)い(🌀)る。曾子(🏐)は、それで、(🛃)手や足(🦐)に傷(🛵)のない(📒)のを喜んだことはいうまで(👜)もないが、しかし、単に身(shēn )体のこと(🍴)だけを問題に(🛹)して(🌍)いた(⛅)の(🛥)でないことも無論であ(🌶)る。
「(🐐)共に学ぶことの出(💧)来(🧛)る人はあろう(👙)。しかし、そ(🔈)の人(❣)たちが(🥂)共に道(🔃)(dào )に精進するこ(♒)との出(chū(🚒) )来(lái )る人であると(💛)は限らない。共に道に精進するこ(🔙)との(⏰)出(chū )来る人(🔍)はあろう。し(😒)かし(🧡)、(💔)そ(👱)の人たちが(🏨)、いざと(🍓)いう時(🚶)に(😕)確乎たる(🧗)信(xì(🎾)n )念(📁)に立(lì )って行(🙍)(háng )動(dòng )を共(⛺)にしうる人であ(🕜)るとは限ら(🏳)ない(🍑)。確乎たる信念(🍂)に立って行動を共(🍟)にしうる人は(🏕)あろう。しかし、その人たちが、複雑(♍)(zá )な現(🖕)実の諸問(wèn )題に当面(mià(🔖)n )して、(📙)なお事を誤らないで(🌎)共に進(💓)みうる人であるとは限らない(😦)。」
三(sān )四(一八(📳)一)
「惜しい人物だ(🤘)った。私は彼(💶)が進(🖨)んでいるところは見(😒)たが、彼が(🐕)止まっているところを(🤩)見(🎄)た(⏹)ことが(❄)なか(📅)った(🗂)のだ。」(🕵)
○ (🙅)孔(🧗)子の言葉(🥂)は、(🥛)平(píng )凡らしく(🧘)見える時ほど深(🈚)(shēn )いということを、私はこの言葉によつ(🐲)て特に痛(🏁)感する。
「君(💃)子(🎬)(zǐ )は気(qì )持がい(📠)つも平和(hé(🕡) )での(😐)び(🔮)のびとしている。小人はいつもび(🍓)くび(🤼)くして何かにおびえている。」
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