かように解(😘)(jiě )することによつて、(🎺)本章(💲)の前段(🧛)と後段(duà(⭕)n )との(🍟)関(wān )係が、はじめて明(📕)瞭にな(🌊)るであろう。こ(🌃)れは(🎡)、私(😒)一個(🐄)の見解である(❕)が(➡)、決(😫)(jué )して無(⛸)謀(💦)な言ではない(😸)と(🐣)思(🎞)う。聖人・君(jun1 )子・善(🍨)人(🐻)の三語(🥍)を、(🥚)単なる人物の段階と(🌷)見(🌑)ただ(🍗)け(⌚)では、(➰)本(🧢)章の意味が的確に捉えられないだ(📿)けで(🎳)なく、論語(🏺)(yǔ )全体の意味があいまいに(🚲)な(🚣)る(🙎)のでは(🚏)あ(🖍)るまいか。
巫(wū )馬(mǎ )期があと(🕵)でそのことを先師に告げる(⏩)と、先師(🔤)はい(🔠)われた。―(💬)―(🌂)
一九((🕌)二二(🏋)四)(🚄)
○ 泰伯(bó )==周の大王(💻)(たいおう)の(🛸)長子で、(😛)仲(zhòng )雍(ち(🖥)ゆうよう)季歴(🌈)(きれ(☝)き)(🕉)の二弟があつたが、季歴の子昌(し(🌑)よう(💧))がすぐれ(🍿)た人(🌓)(rén )物だ(🧖)つ(🛫)たので(🆔)、大王(wáng )は位を末(mò )子季歴に譲つて昌(🐤)に及ぼした(🥉)いと思(🖇)つた(🍭)。泰(tài )伯(bó )は父の意志を察し(🦓)、弟の仲雍と共(🔍)に国(⏳)を去つて(👯)南(🎒)方(🕦)にかくれた。それ(💾)が極めて隱微の間(🍑)に行われた(✝)ので(✨)、人(ré(♌)n )民は(⬆)そ(🚀)の噂さえすること(🐌)が(🍊)なか(🍽)つたのである。昌は後(🏔)の文王(wá(🛰)ng )、そ(➡)の子(❄)発((📉)はつ)(🐂)が武王である。
「共に学ぶことの出来る人(🍜)はあろう。しかし、その人たちが共に(🍍)道に精進することの(🍛)出(🐼)来る人である(🕉)とは限ら(⬜)ない(🥊)。共に道に精(jīng )進(jìn )することの出(🚯)(chū(🥓) )来る(🍢)人(rén )はあろう。し(⬅)か(🥙)し、その人た(🚉)ちが(🤷)、いざという時に(🈯)確乎たる信(🛑)念に立って(🔣)行動(🐫)を共にしうる人であ(💔)る(⛑)と(🔭)は(🏸)限(🍋)らない(🦅)。確乎(🥟)たる(🕶)信念(niàn )に立って行動を(🔈)共にし(🍶)うる人はあろう。しかし、その(🛑)人たちが、複雑な現実の諸問題(tí )に当(dāng )面し(❤)て(🎷)、なお事を誤らな(🍧)いで共に進みうる(🕑)人であると(🦓)は限(📅)らない。」
「(🌨)私(sī )が何を知(zhī )っ(🦉)ていよ(🛫)う。何も知ってはいない(💳)のだ。だが、もし、田舎の無知な人が私(🔪)に(🌦)物を(📳)た(💥)ず(🍰)ね(🌟)ることがあるとして(🎷)、そ(🚂)れが本気で誠(✏)実(🚛)でさえあれば、私(sī )は、物事の両(liǎng )端を(🌏)たたいて(🐮)徹底(🍠)的に教(🚅)えてやりたいと思う。」
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