「(🐵)共(gòng )に学(🗳)ぶことの出来(🤣)(lá(✌)i )る人(rén )は(🏚)あ(🐲)ろう。しかし、その人(rén )たちが(🤶)共(💞)に道に精(jīng )進(🌅)する(🖲)ことの出来(🚗)る(🌭)人で(🛬)あるとは限(🥗)(xiàn )らない(🌝)。共(gòng )に道(🗝)に精進するこ(🚮)との出来る人(rén )はあろう。しかし(📛)、その人た(🛢)ちが(👩)、い(😇)ざと(⏩)いう時に確乎たる信(xìn )念に立って行動を共(gòng )にしうる(🍞)人であるとは限(💹)(xiàn )らな(♍)い。確乎た(📈)る信念(niàn )に立(lì )って行動を共にしう(😛)る人はあろう。しかし(💭)、そ(🙋)の人(🥈)(ré(🚔)n )たち(🍳)が、複雑(zá )な現実の(🔴)諸問題に当面して、(❄)な(🍇)お事(shì )を誤らないで共(gòng )に進みうる人であ(🔎)るとは限(⛱)(xià(⛔)n )ら(🥐)ない(🚂)。」(🎨)
「民衆という(📢)ものは、範(🌟)を示して(🐩)それに(🍖)由らせることは出来る(😘)が、道理を(👱)示してそれを理解させ(📎)ることはむずかしいもの(🥉)だ。」(🕟)
「修行(🌄)というものは、たとえば山を築く(⛸)よう(🗜)なものだ。あと一(📡)簣もっこ(🦏)とい(🏚)うところで挫折しても(🏧)、目的(🍡)の(🚻)山にはなら(🐃)ない。そし(🚓)てその罪は自分にある。また、たと(🕜)えば(📒)地(🦑)ならしをする(😖)ようなものだ。一簣(🏹)もっこでもそこにあけたら、それだけ仕(shì )事(shì )がは(➿)か(👧)どったこ(🎞)とにな(🎠)る。そし(🗂)てそれは自分(fèn )が(🏗)進んだのだ。」
三(💢)(sā(🌤)n )三(一(😢)八○)
○ 周(zhōu )公==すでに前にも述べたよ(🏮)うに、(🌹)周公は武王を(🏷)たすけ(💿)て(🅰)周室八百(🍨)(bǎi )年(🆒)(nián )の(🖊)基礎を(🐽)定めた人(rén )であるが、その(🕉)人(🎫)と(🎞)なりは極めて謙虚で、「(🕎)吐哺(⏺)握髪」という言葉で有(🤤)名(🐍)なように、食事(🎮)や、結髪の最中(🖇)で(🚔)も(🌦)天下の士を迎えて、その(💲)建(😓)言忠告に耳を(🎨)傾け(💳)た人である。
「惜(💛)(xī )し(🤓)い人物(💈)だった。私(📙)は(🌭)彼(bǐ )が進(🥓)(jìn )んで(🦀)いると(🔚)こ(🍄)ろ(🦒)は見た(🔼)が(🐏)、彼が止(zhǐ )まっていると(👣)ころを見たことが(⛅)なかったのだ。」
○ 図(🔟)(tú(🍊) )==(🥤)八卦の図(と(🚢))。大(dà )古伏(📽)(fú )羲((🌤)ふく(💓)ぎ)(✍)の時代に黄河から竜馬が図(tú )を(💶)負(🥄)つ(🚍)て出(🆎)た(📑)。伏羲はこれに八卦を(🐕)画したと伝えら(🐶)れ(😏)ている。
(💞)先師が川(📌)のほとりに立ってい(😡)われた(💇)。――
○(🗨) 友(yǒu )人(🔧)というの(🧘)は、お(🎳)そら(🎎)く顔(🎏)囘のことであろう。
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