「文王(🐬)がなくなられた(🈸)後、文という言(❎)葉(yè )の内容(ró(⛹)ng )をなす古(🐶)聖の道(dào )は、天(📰)意によってこの私(sī )に継(jì )承(ché(🤪)ng )され(🔺)ているではないか。もし(😦)その文(wén )をほろぼそ(✅)うとする(🥢)のが天(🥛)意(yì )で(📟)あるな(😷)らば、何で、(🌈)後の(🌨)世(🆙)に生れた(⚽)この私に、(👵)文に(🐏)親しむ機会が与え(🍟)られよう。文をほ(🚼)ろぼすまいと(🕙)いうの(🏙)が天(⛎)(tiā(📘)n )意であ(🍱)る(🔌)かぎり、匡の人たちが、いっ(🌵)た(🚬)い(🤜)私に対し(😆)て何(🌺)(hé )が出来るというのだ。」
おののく(👣)こころ。
「文王が(✉)なくなられた(🏀)後、文という(👕)言葉の内容をなす(🛵)古聖の道(📙)(dào )は、天意(🍡)に(🤵)よって(💏)この(💉)私に継承されているではないか。もし(💅)そ(🎣)の文(🎦)をほろぼそうとするの(🎵)が天(tiān )意(yì )であるなら(🤫)ば(🕍)、何で、後の世(📄)に生れ(🤜)た(🔓)この(🎎)私(🥝)に、(🗂)文(wén )に親しむ機(😍)会が与えられ(🔽)よう。文(🤶)をほろ(😢)ぼすまいというの(😹)が天(🔶)意(yì )であるか(🏝)ぎり、匡(kuāng )の人たちが、(🈸)い(🔁)ったい私に対(😽)して(😷)何が出(🤳)来(🛁)るとい(🌧)う(🚖)の(🌘)だ。」(🏏)
○ こういう言(💞)葉の深刻さが(🐲)わからないと、論語の妙味(🕳)はわか(📫)らない。
有るをねたみて(🎧)
○ 孔子(📓)と顔淵とのそれぞれの(💚)面(miàn )目、並に両者の(😍)結びつきがこの(🎓)一(yī )章(zhāng )に躍(🥥)如として(🐍)いる。さすがに顔淵の言葉であり(🗝)、彼なら(📝)では出(📨)(chū )来(🐀)(lái )ない表現(xiàn )で(❇)ある(🐫)。
「(🎨)麻の(😫)冠かんむ(🆎)り(🔏)をかぶる(🐸)のが古(gǔ )礼だが、今では絹(juà(👘)n )糸の冠をかぶる(🌌)風(fēng )習になった。これは節約のためだ。私はみ(🤡)んなのやり方に従おう。臣下(🏃)は堂(🗡)下で君(🧣)主を(🚞)拝(🚡)(bài )するの(🐪)が古(gǔ )礼(😾)だが(💍)、今(jīn )では(🙈)堂上(shàng )で拝(😑)(bài )する風習(Ⓜ)になった。これは臣下(xià(👗) )の増(🙄)長だ。私は、みん(🤪)なのやり方とはちがうが、(🕥)やはり堂(táng )下で拝す(❇)ることにしよう。」
○ 孔子(👈)が諸(🐵)(zhū(📢) )国遍(🖋)歴を終(🐀)つて魯(😦)(lǔ )に帰つたのは。哀(āi )公(⛷)の(♿)十一年で、六十八歳(❌)の時(shí(🌨) )であ(🕑)つた(🛹)が、そ(🌾)の後は、直接(jiē(🤢) )政(🐾)治の局にあたる(🚥)こ(⛑)とを断念し、(🀄)専心門人の教(jiāo )育と、詩書(🍁)禮(🌥)楽の整(zhě(🔞)ng )理と(🍙)に従(cóng )事(🎯)し(🎢)たので(📟)ある(🥓)。
先師(shī )が道の行(📎)わ(🥓)れな(🔴)いのを歎じて(🥝)九夷きゅういの地に居を(🤫)うつし(😜)た(🔕)いといわ(🥖)れたことが(🕜)あった。ある人(rén )が(🍻)それをきいて先師(🚵)にいった。――(⛎)
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025