「お前もそのことを(🦑)聞(🗑)いて(😆)いるのか(🤹)。」
子(🕜)曰く(🕥)、雍(yōng )ようや南(🔍)面(😬)せしむべしと。仲弓、子(🏰)(zǐ(🗝) )桑伯子(🔄)を(🎆)問(♿)う(🗿)。子曰(❎)く、可(kě )なり、簡(💝)なりと。仲弓曰く、敬けいに居(🔭)りて簡を行い、以(yǐ )て其の民(📒)に臨まば、亦可ならずや。簡に居りて(🍳)簡(🎥)を行わば(📽)、乃ち大簡(jiǎ(📯)n )た(➕)いかんなる(⚡)こ(🧘)となからんやと。子(🐓)曰く、(🈳)雍の言然りと。
「もしそう(🧦)だ(🎎)と(👥)すれば、(👳)そ(🍱)れが君(🎛)の邪(xié )心というものじゃ(🕜)。君(jun1 )の心(🌬)の(📭)中(🏍)(zhōng )では、この(🥨)孔(🕸)丘(🔏)(qiū )と(🤘)い(🏔)う人間が(🔛)、い(🎮)つも(📒)対(duì )立的なものにな(🍗)ってい(🎛)る。君(jun1 )は、はっきり(🥥)意(yì(🖥) )識し(🐤)て(🌵)いないかも(🅾)知(🔛)れないが、君(💽)の(🐓)奏楽にと(🙍)っ(🐷)て(🌹)、(⬛)わ(🎄)し(📐)の存在は一つの大きな障碍なのじゃ。君(jun1 )の心(xī(🚣)n )はそ(🔫)のため(📌)に分(🎳)裂(🕷)する。従って(🌻)、(♉)君は(📗)完(wán )全(🌚)に(🛅)君の音楽(🎌)に(🎸)浸りき(🚮)ることが出来ない。そこに君の(🌴)失敗の原(yuá(⛄)n )因があ(🚏)る。そ(🎅)うは(🕣)思わな(🚆)いか(🥢)の?」
(🍟)孔子(🤟)は(💯)つづけた。
孔子は(🚉)、その日の儀式における楽長(💒)の不首尾にも(🐧)かかわらず、いつ(⛺)も(🥔)よりかえって朗らかな顔をして、退出し(🐰)た。
或ひと曰く、雍よ(👆)う(🌏)や仁にして佞(🍜)ねいな(🍎)らずと。子(〰)曰く、焉いずくんぞ佞を用(yò(🕑)ng )いん。人(🦌)(ré(🙎)n )に禦あたるに口給(gě(🚼)i )を以(yǐ )てし、しばしば人(🎐)に憎(🌺)(zē(🎃)ng )まる。其の仁(💪)なるを知らず、(🍩)焉くんぞ(🎷)佞を用いん。
陽貨(huò(⛴) )は、そう云って、非常に緊張(zhāng )した(🌾)顔をして、孔子(zǐ(💫) )の答(💝)をまった。
だが、こう(🐩)した(🚠)彼(🎲)の努力(lì(🙅) )も、(🕜)心境の幼(yò(🐻)u )稚な門(💵)人たちには(🐆)何の利目もな(👬)かった。彼等には、天命が(🌙)何(🤯)(hé )だか(♓)、仁が何(🏒)(hé )だか、まだ皆目見(jià(🏿)n )当(dāng )がついて(🙈)い(💫)なか(🌙)った。彼等は、ただ仲弓にいくらか(🐡)でもけちをつけさえす(➕)れば、自分た(😳)ちが(🕘)救(🌃)われるよう(🐉)な気がするのだ(🌡)った。こん(🔙)な種類の門人たちに対しては(🚓)、さすがの孔子も(💼)手がつけられないで、い(⛓)くたびか絶(jué )望(🍮)に似た(👨)気持(🖼)にさえな(🎙)るのであった。
(楽(🎆)長は、(🥚)最(zuì )高の(👿)技術(🧡)は手や(💮)喉(🐎)から生れるも(📨)ので(🚑)な(🏘)くて(🆘)、心から(💚)生(🎪)れるものだ、(🦔)とい(🌄)う事だけは、(🍪)どうやら(➗)わ(😵)かった(🍛)らしい。彼(bǐ )の音楽も(🌩)これか(🉐)らそろ(🈷)そろ(🙋)本物に(🍈)なるだろう。だが彼は(💔)、私(🏎)の音楽(🎩)論がそ(🕛)のまま人生論でもある、と(🤓)いうことには、(🔦)まだ(🎋)気がつ(🚿)いてい(🌋)ないら(🛤)しい。究極(👽)の目標を音楽(👁)の技術に置いている(🌘)彼としては、或はやむを得(dé )ないこ(📂)とか(✏)も知れない。しかし(⛱)急(🔁)(jí )ぐことはない。いずれ(🌇)は彼も、(😦)人生のための音(🕥)楽(lè )ということに目(mù )を覚(🌏)ます時が(💦)来(lái )るであろ(🏘)う(🔢)。彼(bǐ )は元(yuán )来真面(miàn )目な人(rén )間(🍲)なのだ(🧐)から(🥄)。)
彼(🏩)は、忌(jì )々しそうに、窓(🚰)からぺッと唾を吐いて(📭)、(🌠)青(qī(💥)ng )空(⚾)(kōng )を仰いだ。すると(📈)、彼は、そこ(〽)にもう(🍜)一度、ちらと(📣)孔子(zǐ )の眼を見(jiàn )た。相変らず微笑を含んだ深い(🙁)眼である。
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