「音(yī(👋)n )楽が正(🐐)しく(😱)なり、雅がも頌しょ(💓)うもそれぞれその所(🐤)を得(dé )て誤(wù )用(💁)され(🦋)ないようになったのは、(🙅)私(😜)が衛から(🤗)魯に帰って来た(🍩)あとのこ(🍒)とだ。」(⛳)
「私は、(🔝)君(😠)(jun1 )子(zǐ )と(🥒)い(🔢)う(🙈)ものは仲(🙂)間(jiā(🐡)n )ぼめ(🍄)はしないものだと聞(🙃)いていますが、や(🈴)はり君(jun1 )子にもそれがありましょう(🌿)か。と(💪)申します(📜)のは、昭公(🕍)は呉ごか(🤑)ら(🍼)妃(fēi )きさきを(⏱)迎えら(🎱)れ、その方(fāng )が(💄)ご自(🎁)分(♓)と同(🔠)性なために(🙆)、ごまか(🎰)し(⏱)て(😇)呉(wú )孟子(zǐ )ごもうしと呼(hū )んで(🥔)おら(🍱)れるのです(💽)。もしそれでも昭(zhā(🐣)o )公が礼を知(🏷)った方(♒)だとい(🌺)えますなら、世(🔫)(shì )の中に誰か礼を知(zhī )らないもの(🥀)がありましょう。」
「先生(shēng )の徳(🐘)は高山のような(🍉)もの(😹)だ(🦉)。仰げば仰ぐほど(🤴)高い。先(xiā(💵)n )生の信念は(🌮)金(📬)(jīn )石(shí )のよう(🔢)な(🍟)ものだ。鑚きれば鑚き(🀄)るほど堅い。捕捉しがたいの(🚺)は先(🍒)生(shēng )の高遠(👩)な道だ。前(qián )にあるかと思(sī )うと、たちま(⛽)ち後ろに(🏟)ある。先生(shēng )は順序を立てて、一歩一歩(bù(🧙) )とわれわれを導き、われ(🦂)われ(🕍)の知識をひろめる(🎉)には各(💁)種(zhǒ(🔤)ng )の典籍(jí )、文物(🦒)制度(🛺)を(💝)以てせ(🎩)られ(🥎)、われわれの行動(🎡)を規(🍉)制する(💊)に(🎵)は礼を以てせら(🔰)れる(🎡)。私(👓)はそのご指導の精(jīng )妙(🚞)(miào )さに魅(mèi )せられ(💇)て、やめようとしてもや(📏)め(📻)ることが出来ず、今(jīn )日まで私(sī )の才能(néng )のかぎりをつく(🎺)して努力(🥩)(lì )し(🏑)て来た(🔌)。そして今で(🏜)は(🏁)、ど(🐭)うなり先生の道の本(🍨)体(🍧)(tǐ )をはっきり(🚊)眼の前(🖲)に見るこ(🍍)とが出来る(😶)ような気(qì )がす(🤼)る。しかし、いざそれに追(💨)(zhuī(🥩) )いついて捉えようとすると、やはりどうにもな(🕚)らない。」(🥞)
二一(yī )((🈲)二二六)(🍍)
○ 孟(mèng )敬子=(🔹)=魯の大夫(⛷)、(🗜)仲(zhòng )孫氏(🆒)(shì )、名は捷。武(wǔ )伯(🔸)の子。「子」は(👷)敬語。
「(🎬)何か一(yī )つ話(huà(👱) )して(🖕)やると、つ(🛰)ぎからつぎへと(🚀)精進(⬛)して行(háng )くの(🚄)は囘かいだけかな。」
子罕しかん第九
○ 大宰(zǎi )==(💿)官名であ(💊)るが、(🍀)どんな官(🤱)(guā(✔)n )であるか明(💯)らかでない。呉(wú )の官吏(🙏)だろう(📹)という説がある。
先師が匡き(🔍)ょうで遭難(🍉)された時いわれた。――
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