守山もりやまというところの桃(😊)畑(tián )は、(🔴)わたしたち(💇)の義(🎱)塾ぎじ(🥀)ゅくの木村先(🍴)生が(✨)お百姓にすす(😅)め(🛤)て、桃の苗(🕓)木なえぎを移し植えさせた(⚫)こと(🐥)からはじま(❓)ったと聞(wén )きます。
そ(🎂)の時(shí )わた(🛒)しは生まれて初め(🛴)て(🔟)大(🛑)洋を(📎)望んだと(🧘)言(yá(🌐)n )ってもいいほど(🌌)に思(🔽)いま(🚡)した(🐇)。そればか(🔺)りでなく、(📫)布施さんを(💑)そそのかしまして(👗)、そ(💓)の砂(🚿)(shā )浜に着物をぬぎす(💔)て、(🎩)二(èr )人(rén )して寄せくる波(bō )の(⏭)間(jiān )を泳いだこともあ(🤜)りま(💗)す。そのへ(📸)んは海(🕚)水を浴(yù )びに来るものがよく波(bō )にさら(🌃)われるところだと(🚜)言われるく(👩)ら(🔼)い(⛽)の岸(àn )で(🆎)し(🌕)たが、(➖)しかしわたしはただ大洋を望むだけにはまんぞくしませ(🦉)んでし(👠)た(🌠)。
(📳)呉くれという家はいい(⚾)学(xué )者を出(🚰)し(🥙)ました(🐅)。
わらび(🔡)はこの話を(🛑)聞いていまし(🖼)た(⛴)が、やが(💗)てこう(🚵)答えました。それは草木と生(🕞)まれま(💶)し(🥛)て、新(🚡)しい生命を(👖)願わないも(🍛)のはありません(🐇)。た(🐑)だお前(qiá(🎸)n )さんには土を割(🐞)って出て行く剣先の(🛴)ような親ゆずりの力がある。わたし(🏣)にはそん(🏫)な親ゆずりのとがっ(👸)たものがない(🛂)。ですから、背(🦄)を曲げたあかごのようにして(🥫)出て(🍭)行かないことに(💺)は、土(😜)を持(chí )ち上げること(💃)ができ(🚅)ません。あるもの(💄)はすくすくと(🎤)ひと息に延(🍜)び、あるものは頭を(💢)たれな(🌗)がらゆっく(🚜)りと延びます(🥗)。しかし(🚈)、それは(🐖)同じこと(💚)ですよ、と。
布(😑)施ふせさんは(😱)それをよ(🏦)く覚(👳)えて(🙊)い(✍)て、ある(🌤)日(♿)わた(👆)しに歌っ(🐟)てみせ(😛)て(🗝)く(🔞)れました(🐼)。どう(🗳)し(👩)て布施さんの口(kǒu )か(🕙)らそんな古い歌の(❕)節が出(🆑)てきたかと言(🎂)います(🉑)に、(⛳)君の家(🎵)がら(👢)は(📫)この(🍰)地方の郷士(shì(🤤) )として(🏃)代(📎)々仙台侯に(🐠)仕(shì )えてき(〽)た歴史(shǐ(🚒) )があ(💢)るか(👛)らでした。あの「さん(🤓)さし(🍱)ぐ(🤖)れ(🗓)」の歌は、甲(🥂)(jiǎ )高(🛸)い女(nǚ )の(➿)声(shēng )よりも、む(🦗)しろ低いところを歌える男(🍜)の声に(🥚)適して(🚰)いて、(🌈)ゆ(🦑)っくり歌(gē )う(🛵)べきものだそうで(🦉)す。あれをわたし(🙊)に歌っ(👩)て聞(🚀)かせる(🛵)間、しばらく布施さんは「時(shí )」(🍇)というものも忘れ(💺)ているようでした。いかに(🍞)もゆったりと迫らないでしかも深く聞える古風な歌に耳を傾けてい(✳)ますと、そ(⏩)の抑(♏)揚(yá(🕠)ng )のある節の一(🔸)つ一(🦐)(yī )つ(🛸)が(🐴)実(shí )に長(🍝)くつづいて行き(🔷)まし(⤵)た。切(qiē )れたかと思(sī )うと、ま(🕹)だ続いているような(🎀)もの(💆)でし(💧)た。
「ハーン。してみると、お前さ(🌶)まもさ(🍵)るなか(⛄)まか。」
その畑の横手には(🏜)、(🥙)家(jiā(🌀) )の勝手口か(📡)ら通うことので(😳)きる細い流れもあ(💧)ります。遠く山のすその(🕛)ほうから(🤧)引い(🔂)て(📂)きて(🖖)あ(🔢)る水です。毎朝わたしはそ(🏗)の(📵)細い流れへ顔を洗(✴)いに行(háng )きます。そこはせ(🛐)んたくすることを禁じられているよ(🛍)うな場(chǎng )所ですが、(😞)どうかす(👝)ると(🏙)こまかい砂(shā )が(👵)水にま(🕎)じって(⛔)流れ(🍌)てきていて、手にも(❄)すくえないことがあります。清水しみずと言いた(💸)いが、飲(⏲)用水(🎉)(shuǐ )には(🐝)使いがたい。そんな水ではありましたが、都(🤨)会か(🚱)ら行(háng )ったわたしは餓(è )う(♑)えかわい(🏤)た旅人のように(💶)して、(💟)その(🈁)荒く(✡)冷たい水(💝)の中へ自(🌵)分の両手(🦆)をひた(🐒)し、(👔)そこからわきあがる(🌔)新しいよろこびを覚えまし(🌄)た。
どうしてわたしがこ(🥦)ん(🛄)な刀(dāo )鍛冶を知るよう(🌩)に(✨)なりましたか、まずそのことからお話(huà )ししましょう。
九 (🎖)桃
(㊗)そんなこ(🔕)とも言(📩)い(📢)出(💃)すよう(😋)な(🥀)人(🔞)(rén )でした(🎌)。
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