○ (📵)聖(shè(🏵)ng )人(😈)(rén )・君(jun1 )子(zǐ )・善人(🦐)==孔子の(⬜)いう聖(🔴)人(🥙)・君子は常(cháng )に政(zhèng )治(zhì(🤴) )とい(🌁)うことと関係がある。現(xià(🦐)n )に政(🚛)治の任に当(⛽)つている(🤥)と否とにかかわら(🤑)ず(🕒)、完(👄)全無欠な徳(dé )と、自(zì )由無(🔬)碍(😑)な為(🥞)(wéi )政能力(lì )をも(🥪)つ(🙏)た(🔼)人が「聖(shèng )人」であ(😏)り(🌒)、(🕑)それほど(💘)ではなくと(📘)も(🚇)、理想と識見とを持ち、常に修徳(🏍)にいそしん(🧀)で為政家として(🦍)恥かしく(🧜)ない人、少(shǎo )くとも(🍦)政治に志して(🍴)修養を(🕧)つんでい(🔼)る人、そういう人が「君子」なので(💮)あ(💦)る。こ(🖌)れに反して、「善人」は(🈲)必(bì )ずし(🌫)も政治と(🦑)関(wān )係(🏐)はない。人(🔜)間(jiān )と(💲)し(🤰)て(🌬)諸徳のそなわつ(📇)た人とい(🏯)う程度の(💌)意味で用(yòng )いら(🚐)れてい(👇)る。
○ 摯(zhì )==魯の楽官ですぐれ(🤨)た音楽家(jiā(🐂) )であつた。
一六(二(🚑)二一(yī ))
○ 孔子が諸国遍(🎞)(biàn )歴を終(🌺)つて魯(😈)に帰つたのは。哀公の十一年で(🌟)、六十(🏷)八歳(suì )の時であつたが、その(✒)後は、直接(🥪)(jiē )政(zhèng )治の局にあた(🚧)ることを(🐘)断(🕋)念し(🏍)、専心門(mén )人の教(🤸)育(🕓)と、詩書禮楽の整理とに(🚪)従事(❌)し(🧠)たのである。
とあるが、も(🏃)う私も安(🎌)(ān )心(xīn )だ。永い間、(😽)おそ(🌚)れつつしんで、(🎽)この身をけが(🍹)さない(🛄)よ(🥇)うに、どうや(🐀)ら護(hù )りおお(🕌)せて来た(🤛)が(🐏)、(🛌)これで死ねば、(📐)もうその(🤲)心労(láo )もなくなるだろ(😕)う。ありがたい(🚟)ことだ。そうではないか(🤽)ね、(😅)みんな。」
「し(🚍)か(🦒)し(📘)、(🆙)わずかの人材で(🕓)も、その有(yǒu )る無し(🦖)では大変な(📟)ちが(🕺)い(⬜)である。周の文王は天下を(〰)三分して(⭐)その二(🌏)を支(zhī(🥂) )配下に(🎿)おさめていられたが、(🔍)それ(🔔)でも殷に臣事し(💃)て秩序(xù(🤛) )を(🎉)やぶられなかった。文(⬆)王(wáng )時(shí )代(📊)の周の徳は至(🥖)徳(dé )とい(🏮)うべきであろう。」
一〇((🌄)一九(🦏)四)
三(sān )五(一(yī )八二(⌚))(💨)
二一(🗨)(yī )(二(è(🐖)r )二六)(🌬)
○ 孔子と顔淵(yuān )と(⛵)のそれ(🙆)ぞ(🤽)れの面目、並に(👹)両(🐋)者(📞)の結(jié(😚) )びつきが(🧒)この一章に躍(yuè )如として(🌸)いる。さすがに顔(🍫)(yá )淵の(💞)言葉で(😑)あり、(👺)彼ならでは出来ない表現である(😽)。
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