「堯帝(😾)の(🌺)君徳(dé(👐) )は何と大きく、何(hé )と荘(🏰)厳な(🎚)ことであ(💼)ろう。世(shì )に真に偉大なもの(🛡)は天のみ(📹)であるが、ひとり堯帝は天(tiān )とその偉(👗)大さを共にしている。その徳の広大無(wú )辺さは(😬)何と形容して(☔)よいかわからない(🔴)。人はただその功(🔝)業の荘(🔐)厳さと文(🏻)(wén )物(🔴)制(🐠)度の燦(♊)然た(🏑)るとに眼を(🦃)見はるのみである(🥓)。」(🥍)
○ (🤺)次(原文)=(📰)=一般に「つぎ」(🏅)「第二(🥥)」の意味(wèi )に解され(🖖)ているが、私(sī(👆) )は(♑)「途(tú )次」などとい(🐸)う場合(hé )の(🌦)「次(cì )」と同(tóng )じ(🛋)く、目(🃏)標に達す(🍛)る(🕙)一歩手前の意に解したい。
二((🤚)二〇七(qī(🗼) ))(🐻)
「知(zhī )者(🤚)には迷いがない。仁(rén )者に(🧜)は憂(yōu )い(🕝)がない。勇者にはおそれがない。」
「昭公(gōng )しょうこう(🗻)は礼を知っ(🥣)ておられましょうか。」(📒)
「君子は(🎈)気持がいつも(📄)平(píng )和(hé )で(📓)のびのびとし(🖕)て(🕐)いる。小(⛲)人は(👡)いつもび(🌕)くび(🎇)く(😣)して何(😒)かにおびえてい(🖲)る(📴)。」
先師はそれだけ(⏱)いって退かれた(🐜)。そ(🗝)のあと司敗は(🕜)巫(wū(😅) )馬(🍚)期ふ(🔥)ばき(🖐)に会(👥)(huì )釈し(✌)、彼を(💍)自(zì )分(🚢)の身近かに招いていった。――。
こがれるばかり、
○ (🎯)河(hé(🎾) )=(📴)=(🎭)黄河。
「(🐙)恭敬(jì(🏓)ng )な(㊙)のは(💾)よいが、それが礼にかなわないと窮(qióng )屈(🤼)(qū )になる。慎重なのはよいが、それが礼(lǐ(🕚) )に(🤝)かなわない(😥)と(🤘)臆病(🖊)に(👽)なる。勇(😉)敢なのはよいが、それが礼に(📤)かなわな(🐕)いと、不逞になる。剛直な(💓)の(💛)はよい(🎩)が、そ(🖕)れ(🐓)が礼にか(🔈)なわ(🈶)ないと(👪)苛(kē )酷(kù )にな(🉑)る。」
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