招きゃこの胸(xiōng )
一(😯)(yī )七(二二二)
「(🗳)修(🔯)行(🍃)というも(🖌)の(🛢)は、たとえ(🕳)ば山を築くような(🌜)もの(⚫)だ。あと一簣も(🎼)っ(🐜)ことい(🎁)うところで挫(🈚)折しても、目的の山にはな(🚧)らない。そして(🎵)その罪は自分(♟)(fèn )にある。また、た(🏩)とえ(🐚)ば(⛏)地ならしを(👧)するようなものだ。一(yī )簣もっこでもそこ(😲)に(📱)あけたら、そ(⏲)れ(⬛)だけ仕(🤚)事がは(⚽)かど(🙀)った(🐠)ことになる。そしてそれは(📬)自(zì )分が進(🏈)んだ(✅)のだ。」
一(yī )七(二(èr )〇一)
○ 子路の(👂)祷(dǎo )りは、謂(🌌)ゆる苦(kǔ(🧢) )しい時の神(🍛)頼みで、(👊)迷信的祈(👟)(qí )祷以(🤟)上のものではない。それ(🦓)に対して孔子(🎃)(zǐ )は(😬)、真の心の祷り(🌿)、つまり天地に恥じない(🤓)人間(🥥)とし(🏳)て(🕠)の精進こそは、幸福に到(dào )る道だ、(💿)ということを説いた。孔(🔻)(kǒng )子の(🍶)教(🤽)え(🚈)には宗教がない、とよくいわれ(🌾)る(🎨)が(🎼)、「天(💳)」(🔭)と(🤲)いう言葉は、孔子によつて常に宗(zōng )教(🈹)的な意味に(💗)使(shǐ )われているのである。
「(🥖)道(📆)を行(🐱)おうとする君は大器(qì(🕳) )で強(qiáng )靭(🐰)(rèn )な意(🐋)志の持主でな(⬛)ければならない(🚺)。任務(🧢)が(🔕)重(chóng )大でしかも前(qián )途遼(liáo )遠(yuǎn )だから(♈)だ。仁(rén )をもって(🎚)自分の任(🌬)(rèn )務(wù )と(🌃)する、何と重(❗)(chóng )いで(🧒)はないか(👞)。死にいたるま(🔯)でその任務はつづ(💱)く、何と遠いでは(🛥)な(🔩)いか。」
「文(👎)王(🤧)がな(😠)くなら(🤓)れた後、文という言(🏇)葉(yè(🦏) )の内容をなす古(gǔ )聖の道(😚)は、天(🥁)(tiān )意に(🎳)よってこの私に継承さ(📃)れてい(🦍)るでは(🚱)な(📕)い(👄)か(🕣)。もし(🕣)その文をほ(🦓)ろぼそ(🎺)うとするのが天(🐆)意であるならば、何(🚡)(hé )で、後の世に(🍞)生(📲)れたこの私(🥎)に、文(❔)に親し(👱)む機(😛)会(huì )が(👄)与えられよう。文(wén )をほ(📮)ろぼす(👋)まいとい(🤵)うのが天意である(🤤)かぎり、匡の(👨)人たち(🍒)が、いったい(🛤)私(sī )に対して何(hé )が出(chū )来るとい(🦓)うのだ。」(⬛)
「私(sī )は、君(jun1 )子(zǐ )と(💸)いうも(🐑)のは仲(✏)間ぼめはしないものだと聞いてい(💙)ま(🚡)すが、(👷)やはり君子にもそれ(👌)があ(💏)りましょうか(🚚)。と(👽)申しますのは、昭公(gōng )は呉ごから妃(fēi )きさきを迎(🔆)(yíng )えら(🎩)れ(🔤)、(🎀)そ(💝)の方がご自(zì )分と同(😿)性(💛)(xì(💀)ng )なために、ごま(🥚)かして呉(wú )孟子ごもうし(🎚)と呼ん(🌲)でおられ(📢)るのです。も(🌦)しそれでも昭公(🌻)(gōng )が礼(🏆)を(🖼)知っ(🐡)た方(🍿)(fāng )だと(🥟)いえます(🤟)なら、世の中に(🐌)誰か礼(lǐ )を知らないもの(🔬)がありましょう(🈵)。」(🎭)
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