○ 以(📤)(yǐ )上の三章(🚨)、偶然(rán )か、論(🤾)語の編纂者に意あつてか(🕘)、孔子(zǐ )の門人中最(🤥)も(😗)目立つている顔渕と子(zǐ )路(🛷)と(🎛)子貢(gòng )の三人をつぎつぎにとらえ来つて、その(😨)面目を躍如(🧐)(rú )たらしめて(🕯)いる。この(🤲)三(🌡)章を読む(🤳)だけ(➗)でも、(🛰)すで(😂)に孔門(mén )の(🏿)状況が生き生き(🍤)とうか(🚠)がわ(🍅)れる(🦍)では(😠)ないか。
○ 柏==「かや」であ(🌔)る。「かしわ」(😢)ではない。
○ 四(sì(🦔) )十づら(🏚)、五十(🎖)づらを(🍼)さげ、先(xiān )輩顔を(🏞)して(🍔)孔子の(🤫)前に(🚡)並んで(🗒)いた門人たちは、どんな顔をしたであろう。
「しか(🛄)し、わずかの(🀄)人材でも、その有(📰)る(🥨)無しで(➿)は大変なちがいである。周(🥅)の文王は天下を三(🍸)(sān )分(fè(💙)n )して(🙄)その二(⚪)を支(💰)配下におさめていられた(🎸)が、それでも殷に臣(❕)(chén )事して秩序を(💖)やぶられな(🔲)かっ(😕)た。文(wén )王時(🧠)代(🎍)の周の徳は(🎄)至(🤴)徳と(💈)いうべきであろ(🎾)う。」(🎇)
一(yī )三(一九七)
二(èr )九(jiǔ )(二三(sān )四(🐕))
○ 聖人(💺)・君子(zǐ )・(🌝)善人==孔子のいう聖(🌫)人・(🥪)君子は常(🥨)に政治というこ(🎸)とと関係がある。現に政(👚)(zhèng )治(✋)の(🏑)任に当(dāng )つ(🍠)ていると否(🍀)(fǒu )とにかかわらず(😬)、完(wá(🍅)n )全無欠な徳(dé(✊) )と(🈚)、自由(yóu )無碍(Ⓜ)(à(🧤)i )な為(👑)政能力(lì )を(🗼)も(🛺)つ(🐰)た(💓)人(rén )が「聖(🎾)人」であり(👞)、それほど(🌻)ではなくとも、(💴)理想(🔡)(xiǎ(🐝)ng )と識見と(🕞)を持(chí(👑) )ち(👬)、常に修(🆒)徳(dé )にいそし(😿)んで為政(zhèng )家と(♑)し(🏿)て恥かしくない(➕)人、少くとも政(🔸)治に志して修(😫)養を(🥤)つんでいる人、(⏳)そういう人(rén )が(🙅)「君子」(🍁)な(💈)のである(👷)。これに反(fǎn )して、「善人」は必ずしも政治(🌀)と関係(⛔)はない。人間として諸徳のそ(🐝)なわつ(🤺)た人(🚆)という程(👎)度の意(yì )味で用い(🥣)られてい(🏭)る。
四(一(yī )八八(bā ))
九(jiǔ )(二(👭)一四)
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