日本《海外 番組 エロ》2行目ライン
海外 番組 エロあらすじ
「私はけさ、君らの中のだれかが打(dǎ(🏩) )った板(bǎn )木(💠)の音を聞(🍵)(wén )きながら、ふと(⛄)、この話を思い出(💣)したが(🐱)、そ(📐)れはおそらく、けさの板木が、ここの生(💣)活にふ(🌶)さわしい心をもって打たれて(🗯)いたか(🙏)らだと思う。君らの耳(ěr )にあの音がどう響ひ(📣)び(🥊)いたか(🌩)は知(zhī )らない。しかし、私(sī )は、あの音から、この塾はじまって以来のゆたかな感(gǎn )じ(🧀)をうけたのだ。じっくりと落(luò )ちつ(🥗)いて、すこしも(🐎)軽はずみなところのない、また(🔏)、(🍇)すこしも力(lì(😯) )りきんだところのない(😳)、(🎍)おだや(🔟)かな、そして辛抱しん(🙏)ぼう(💣)づよ(🈁)い努(💐)(nǔ )力(lì )、――(👣)心の底に深(shēn )い愛情をたたえた人だけ(⏮)に期(🚂)(qī(🛁) )待(dà(🈲)i )しうる(🙎)ような努力を(🌡)、私はあの音から(🕟)感じ(🛺)とり、これこそここの生活を(🐢)象徴(♓)(zhǐ )し(🧗)ょ(💎)うちょ(🥦)う(🛫)す(📭)る響(♑)きだと思っ(🛑)たので(🎂)あ(🚏)る。―(🕛)―私は、しかし、(🥍)奕堂(🔏)和(🍥)尚(shàng )のように、だれが、ど(👔)んな気持(👪)ちで、今朝の(🌃)板木を打(🚁)っ(🤴)た(👝)か(🕕)を、し(🕚)いて知りたいとは(🔫)思(🕗)わ(🖨)ない。そ(📫)れは、もともとここの生活(📟)では、だれが(🥃)どんな働きをして(🥩)、どんな名誉(yù )めいよを担(🖤)になうかというこ(🔜)と(🔖)は、(😠)あ(🕔)まり(🌺)たいせつなこ(🏊)とではないから(🦓)だ。ここの(🛑)生(shēng )活でたいせつなの(⏳)は、名(míng )でなくて実(🏕)である。心(🚪)である。その心がむだにならな(🤨)いで、共同(😞)(tó(🦆)ng )生活全(quá(⛲)n )体の(🕝)中に生(🆔)かされ(🙉)ていけ(🌇)ば、個(gè )々の人の名などは、(🚎)しいて問(wèn )題にする(✅)必要(yào )はない(✔)。そういう意味で、私は(🌩)、今朝(💪)のような板木の(🥢)打ちかたをす(😠)る心をもった人(🔵)が(💗)、君(🏛)(jun1 )らの中に、少なく(✏)とも一人だけはい(🈵)る(🤤)、ということを知った(🗑)だけで(🚯)満足(zú(🦄) )したいと思う。そ(🕕)し(🍄)て、(🙆)その(📌)一人の(🔵)心が、お(🤵)たがいの生(〽)活の中(🈴)に、すこしもむだにならな(🕥)いで生(🥟)(shēng )か(😟)されていく(🦏)ことを、心から(🕹)期待(㊗)したい。…(❕)…つまり(🔛)、(🐕)愛(😵)情に出発した、(🔧)おだやか(🛴)な(🧠)、しかも辛(xīn )抱づ(🏞)よい努(🍵)力、そういう努力を、単(dān )に板木を打つ場合だ(❗)けでなく(💑)、(👔)すべての場合に払はら(🚉)ってもら(⌚)いたいのである。……名を求(Ⓜ)め(🕊)ず(🤽)、(🔳)ひたすらに実を捧(pěng )ささげる(🤚)とい(😼)う気持(chí )ちに(🈁)徹(chè )てっし(💗)て、そういう努力を(🎚)、みんなで(🔔)払っても(⛅)らいた(🌉)いので(🍹)あ(🕑)る(🙂)。――」
大(dà(🔵) )河(🦑)(hé )は、ひとりごとのように、そう言いながら、やはり打(dǎ )ちやめなかった(🏯)。そして(💠)、相変わらず板木に眼(yǎn )をすえ(⤵)、
次郎(🏒)は、いきなりぴしりと(💯)胸に笞(💒)むち(🤷)をあて(🏳)ら(🛐)れた(🌧)よう(🐌)な気がした。か(🅱)れの眼(yǎ(♉)n )には、(❤)大(🚀)河(hé )の、今朝(⏳)のしずまりきった静坐(🦓)の姿(🐝)がひとりでに浮(📵)うか(🎣)んで来(lá(〽)i )た(📏)。む(🧔)ろん、(🌤)先(⏳)(xiān )生(🍮)(shēng )に返す(👦)言(🐔)(yá(📫)n )葉は見つからなかった(🤖)。先(🔍)生(🌸)は、すると、微笑(xiào )び(✋)し(💌)ょうしなが(🛁)ら、
かれらの大多数(shù )は、ま(🕘)だ(👽)む(🆔)ろん、人間(🚭)生(🥔)(shēng )活(huó )にとっ(💾)ての(😸)自由の価(sì )値や、(😈)そ(😉)の(👕)きびしさについて、(🎠)ほんとうに(🎁)目(💿)を覚さま(㊗)し(❕)て(🗼)いた(⏯)わけで(🥋)はなく(🖕)、(👶)友愛塾というと(🌔)ころは一(🚣)風変(biàn )わった指導(dǎ(🙃)o )をやるところだぐらい(🥉)にしか考(🏖)え(⌚)てい(😁)なかった。し(🗯)かし(🦆)、(🚐)それにしても(🔧)、(🚿)そうした言(📈)葉が(♐)、しだいに(🐯)かれらの間にとりかわされ(🕷)るようになったということは、たしかに一つ(🍐)の進歩であり、混乱と無秩(🌤)序むちつじょの中で、(🚨)不十分(🔏)なが(☝)らも、何か自主的(de )創(📩)造的な活動(dòng )が始まっている証拠し(🗽)ょうこにはち(🈯)がいなかっ(🐱)たのである。
やがて(🌃)、(🧟)最後のひびきが、澄(ché(🔗)ng )すみわたった空に消え(🕘)入(rù(㊙) )るの(🛳)を待(🏛)っ(💰)て、和尚は(🐿)侍僧じ(✊)そうを呼(📹)んでた(🍠)ず(🤩)ねた。
中にはいって見ると、もう掃除(😹)はすっか(💽)りすん(🕎)でおり、河(hé(👞) )瀬がストーヴに(🕓)火(🌲)(huǒ )を入(😆)れ(🧤)ていると(💅)こ(🙊)ろ(😙)だ(🔃)った。夫人は炊(chuī )事場すい(🤟)じばのほうに(😷)でも行ったらしく、朝倉先生(🌋)だけが(🏘)、まだあた(⏺)たま(👸)らないストー(💀)ヴ(🏃)のそばの椅(🛀)子にか(🍧)けて、手(➗)帳に何(hé )か書(shū )き入れてい(👔)た。
しかし、兄はおそらく道江(🔄)をつれ(💔)て来る(🍥)。い(📿)や、かならずつれて来る。そして、無(🍒)意識な残(cán )酷ざ(📝)んこくさ(🕷)で自分の痛いきずに(📛)さ(🍫)わ(💾)ろう(😉)と(🙂)しているのだ。二人は(🖍)あらゆる好意にみちた言葉を自(zì(🙄) )分(fèn )になげか(⭕)けるだろう。二人(👘)のむつまじさ(🕟)を三人(👒)(rén )にひろげることに(🛁)よって、二人は(📧)一そう深い(🤑)よろ(📓)こびを味わおうとつとめ(🎮)る(🕰)だろ(🗓)う。二人は(🚕)いろいろと過去の思(⏯)い出を語るにちがいないが、(😍)その思い出の(🛑)愉快さも不(🐎)愉快さ(🚷)も、三人に共(📽)(gòng )通(tō(🚖)ng )するものとし(🚝)て語(🚜)ら(🍕)れる(✍)にちがいない。自分(🥧)(fèn )は(🎴)、二人(😔)のそうした無(🍜)(wú )意識(🚕)な残酷さにたいし(🤐)て、い(🐚)ったい(🉐)どういう態(⛲)(tài )度をとればいいのか。いや、どういう態(tài )度を(😐)と(🔢)り(🔌)う(🐯)るとい(🗂)う(👪)のか。
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