かと(🕑)いっ(👶)て、孔子に対(📌)して、(🤷)「そんな遠まわしを云(yún )わな(🤷)いで、もっ(👖)とあ(🔠)からさまに(💳)いって下(🌬)さい(😁)。」とも云い(🎁)かねた。もし(🌸)孔(🐐)(kǒng )子に、(✅)諷刺の意志がないとすると、そんな(😿)ことを(🍾)云(🕸)い出すのは、(🥨)礼を失(🔰)することにな(🤞)るからである。
楽長(🐭)(zhǎ(🐣)ng )は、も(📷)う默っては居(🕉)れなく(🐻)なった。
「(🍅)やはり仲弓には人(rén )君の(🍞)風がある。」
次(cì )は子游に対する答(🔅)え(🔢)であ(📉)る。
「お前にも、まだ礼(🛳)(lǐ )のこころ(🚈)はよくわかっていな(🍁)いようじゃ(🍞)な。」
樊遅(🥀)は喜(🤱)ん(🕠)だ。それは(🈯)その中(zhōng )に、「違(🍃)わない」(😍)と(🐥)いう言(🍢)葉(👧)が見(🔨)(jiàn )つかったからである。しかし、数(👻)秒の後には、彼(😓)の頭(🎬)(tóu )は(🔥)却(què )って(🉑)そのために混乱(luàn )し(🍐)は(🏰)じ(📼)めた。というのは(📣)、さっき孔(kǒng )子(zǐ )のいっ(💷)た「違(wéi )わない(🕠)」と、この言葉(🕊)の中の「違(wéi )わな(🔁)い」とは、まる(🕹)で意味(🚦)がち(💧)がっていそうに(🆗)思(🔰)えたからである。後の(⛩)場合の「違わ(🔴)な(🍨)い」は、(🎫)第(🌨)一、(🏜)父母(💊)(mǔ )の存命(mìng )中のこ(🧛)と(🥅)である(🔢)。それに(🏊)、前(qián )後(🉑)の関(🐭)係から(🦗)判断(🥎)(duàn )しても(💍)、初(🥞)一念を貫(⛽)けという意味に相違な(🥓)い。父母を(🐫)亡くし(🈲)たあとの「違わない」ということが、それと同じ意(🔒)味(📹)だとは、どうしても思(🍠)えない(🧥)。言葉(🍊)が同じな(🎥)だけに、(🐛)彼(bǐ )はいよいよ判断に苦しんだ。
「(🎰)しかし、そ(🥄)ん(🌑)な(🐆)意(😲)味なら、(✂)今(🕣)更先生に云(yú(💞)n )われなくて(🌐)も(🧖)、孟懿子もわか(🔝)っ(🤠)ていられるで(🛳)しょう。もう永(🔄)いこ(🥑)と(🚶)礼を(✡)学(xué )んで(➕)い(♒)られるので(🔄)すから。」
「4父(fù )母の存命(🎾)(mìng )中(zhō(🎛)ng )は親(📳)の(🏨)もと(🛡)を離(🔢)(lí )れて遠(yuǎn )方(fāng )に行(🐟)かな(🍐)い(🐷)がい(🤑)い。もしやむを得(🗞)ずして行(há(🔋)ng )く場(chǎng )合は、行先(xiān )を定(dì(🃏)ng )めておくべきだ。」
「それはあります、しかし、そ(👣)れ(🥂)がど(📫)う(🔵)も、あまり馬鹿げた(👲)ことでございまして。」
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025