(🏍)朝倉(🐹)先生(🍈)は、(🔇)手にも(💔)って(🥐)いた塾生名(🎸)(mí(🖥)ng )簿を畳(dié )たたみ(🤛)のうえにな(🍳)げだ(🏆)して、腕を(🗿)く(🌗)んだ(📳)。そ(➖)し(💕)て(😘)、かなりながいこと、眼をつ(✏)ぶってだまりこんでいたが、や(🕝)がて眼をひ(🏡)らくと、(🏝)ちょっと飯島(dǎo )のほうを見た(🅱)あ(➰)と(🏟)、みんなの顔(⛩)を(💠)見ま(🎞)わして言った(👲)。
大河は板(bǎn )木を打ちやめ、け(😖)げんそう(🧤)に(⛄)次郎のほうをふり向いて槌(chuí )を(💉)わたした。次郎(lá(♒)ng )は、すぐ(🚒)大河に代(dà(🎫)i )わって板木(👶)を打(🍟)ち(🐉)だ(🦖)したが、そ(🦊)の打ちかたは、一つ一つの音が余韻よいんをひくいとまのないほど急調子(zǐ )で(📎)、い(🔺)かにも業ごうをに(🍑)やしているような乱暴さだった。
道江(🌂)という(🍇)一女性(xìng )が、間(🐮)(jiān )も(🍍)なく(⚡)、自(📕)分の目(👚)のまえに現(xiàn )われる(🔆)という小さなでき(🚠)こ(📉)との(🧡)予(🌤)想、――大(dà )きな人間社会の(👧)運行うんこうの(💷)中では(🍎)、まっ(🥋)た(🦈)くどうで(👬)もいいよう(💸)な、そうし(🕷)た小さなできごとの予想よそうが、ど(🛄)うしてこれ(🗞)ほどまでに自(👒)分をまご(🔀)つかせ、自分の不断の心の(🗾)修練を(🤼)無力にするの(🈶)か。ど(🤽)うして、現(🍛)在(💩)友愛塾に(🌹)お(🍢)おい(🐶)か(⬜)ぶさっている深(shēn )刻(🔰)な問題(tí )以上に、自(🐁)(zì )分の心をなや(👀)ま(🔨)すのか。女性とは、恋愛(ài )れんあ(📚)い(〽)とは、(🚝)いったい何(🔵)だろ(🌳)う。それは、これまで自分(🌫)が考(kǎo )え(🧗)て来た人間生(👀)活の秩(zhì )序(✍)とは、(🍔)全く次(📐)元(📲)の(🗓)ちがった秩序(🐍)に属(🈯)するものだろう(👩)か(🌫)。
「むろん、(⏫)ぼ(🉐)くは大(📽)河(👌)君(🎏)にあやまるつもりでいます。し(🏇)かし(🐢)、大河君としては、ぼくが(🏆)あ(👨)やまった(🍑)だけでは、気(🗓)(qì )がすまない(🔲)でしょう。」
朝(❓)倉先生は、しか(🥂)し、どんな悪い状(🙃)態(😛)があらわれて来ても(🏑)、すぐその場(🏵)でそれを非難す(🕯)ること(📨)が(🌜)な(🖐)かった。す(🥝)べてを(🥝)いちおう成(ché(🥛)ng )り(👤)行き(🆔)にまかせ、行くとこ(❎)ろまで行か(♍)せておいて、あとで、(♑)――(🎹)たとえば食後(🔄)の雑談や、夜の集(✴)まりなど(🐥)の際に、――(🐅)そ(🏝)れを話(🆚)題(tí )にして、みん(🖐)なといっしょに(📹)、その(🤷)原(🔗)因(yīn )結(jié )果をこまか(📟)に究明し(🐲)、その究明(míng )をとおして、共同生(🚋)活(huó(🐌) )の基準にな(🌄)るような(🕜)原則(🥑)的(🦂)なも(💌)のを探求する、といったふうだっ(👮)た(💑)のである。
と(🦉)、大(dà )河は槌をふるいなが(🛠)ら、こた(🦀)えた。
朝倉夫(💙)人(rén )は、(📈)行事をおわって(🈚)空林庵に引(yǐn )き(🥁)あげるま(🚊)えに(🏺)、わざわ(🔽)ざ次郎の(🎵)室にやって来て、しばらく(📓)話(🍎)(huà(💎) )し(💴)こ(🤑)んだ(🤥)。そ(🚹)の話の中に(📏)こ(🐲)んな(✅)言(📨)葉もあった。
「田川君のほ(😈)か(🥣)にも、まだよく納(⛔)得がいかないでいる人が(💮)たくさん(🐨)あるだろうと思(👱)うが、そ(✳)うした根本問(🍏)題に(💏)ついて(😡)は、(🍙)これ(🛁)から(🎀)何度でもむしかえして話しあう(😶)機会があ(🤴)るだ(💉)ろ(🤣)う。そこで、それはいちおう未(wèi )解決のままにして、と(🗨)も(🖕)かく(🔹)も具(jù(🚸) )体(tǐ(🐶) )的な問題にはいる(🕢)こ(⭕)と(😐)にし(💑)ょう。じゃあ、時(shí )間(jiān )もお(🍃)そくなったし、(📴)私(🏑)(sī )のほう(🥤)か(🛺)ら案(🤛)を出すことに(😼)するよ。」(🌱)
((⛔)最(📨)初の朝の板木の(🎳)音が、(🤨)こんなだ(🛐)ったことは、それまで(🏁)にま(👁)ったくない(🚈)ことだ。だれだろう、今(🐺)朝(cháo )の当番は?(🔤))
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