「修行(háng )というものは、たと(🗡)えば山を築くようなものだ。あと一(yī )簣もっこという(🐟)ところ(🔯)で挫折しても、目的の山にはな(👀)らな(🚩)い。そし(📿)てその罪(zuì(👺) )は自分にある。また(🚫)、たとえば地な(🤾)らし(⚫)をするようなものだ。一(🎈)簣もっ(😳)こでも(🚄)そこにあけたら、そ(📳)れだけ仕事がはかどった(🔮)こ(🈹)とになる(🕝)。そしてそれ(🕢)は自分が進んだの(🔺)だ。」
三(二〇八)
二一(🍇)(二二(èr )六)
○ 本章は「由らしむべし(🛃)、(🎚)知(👫)らしむべ(🚍)からず」という言葉で広(guǎng )く流布(🐕)され、秘密専(🍱)制(🍴)政治の代表的(🔫)表(✂)(biǎo )現であるか(🤩)の(🔍)如く解釈されているが、これは原(yuán )文の「(⛽)可(⛏)」「不可(🕶)」を「可(👥)能」「不可(🦈)能(néng )」の(💔)意味にとらな(⬅)い(😠)で、「命(mìng )令(⤵)」(🍎)「(😐)禁止」の意味(⚪)にとつた(📨)ための誤り(😟)だと私は思(💤)う。第一(yī(🍗) )、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教えて倦(🦐)(juà(📁)n )まな(🍇)かつ(🏉)た(🥙)人(rén )が、民(😂)(mín )衆(🛄)の知的理解を自(🐊)ら進ん(😏)で禁(jìn )止(🥢)しようとす(😔)る道(dào )理はない。む(🦑)しろ、知的理解を求めて容(🔸)易に(🐋)得られない現実(🦌)を知り、それを歎き(🛶)つつ、その体験に基い(🦅)て、いよいよ徳(dé )治(🐜)主(zhǔ )義(🎍)の信念(niàn )を固(gù )め(🤧)た言葉(📅)として受取(🌼)(qǔ )るべ(😳)きである。
九(二(èr )一(yī )四)(🈲)
「(🌉)何(😷)(hé )か一つ(🚉)話(huà )し(☝)てや(💇)ると(🐐)、つぎから(🕗)つぎ(🥋)へと(🔞)精(jīng )進(🚀)して行(🐧)くのは囘かいだけ(🆗)か(💊)な。」(💍)
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