「ぜい(☔)たく(🧛)な(🌥)人は不(bú )遜になりがちだし、(🚱)儉約な(🤚)人は(🏖)窮(🆙)屈になりが(🔼)ちだ(🚹)が、どちらを選ぶ(🍡)かというと、(🤜)不遜(🈁)(xùn )であるよりは(👶)、まだしも窮屈な方がいい。」
○ 以上(🕒)の三(sān )章(zhāng )、偶然(🔅)か、(🐀)論語の編(🌈)纂(zuǎn )者(zhě )に意あ(🈚)つてか、(👝)孔子の門人中(zhōng )最も(🚷)目(mù )立(🚘)つてい(🔔)る顔(yá )渕(⬇)と子(zǐ )路と(⏲)子(🎲)貢の三(sān )人を(🚿)つぎ(🦐)つぎ(🕴)にとら(🍓)え(📧)来つて、その(♉)面目を(💑)躍如(⚡)た(😍)らし(👰)め(📸)てい(🏏)る。こ(🕺)の(⛱)三章を読むだけ(🐩)で(🖖)も、すでに孔門(mén )の状況が生き(😫)生(🥇)きとうかがわれるでは(😙)ないか。
五(二一〇)
○ 天(tiā(🔰)n )下==当時(🚂)(shí )はまだ殷の時代(dài )で。周室の天下ではなか(🧝)つた(🌄)が、(🔶)後に天(😢)下を支(🏍)配したので、この語が(🚖)用いられたのであろ(✅)う。
「君子が行っ(🧀)て住めば(🍿)、いつまでも野(🔓)(yě )蠻なこともある(❌)まい。」
○ 作(zuò )(原(yuán )文(😕))==「(🎐)事を為す」の意に解(🥘)する説もあるが、一四(🧕)八(👰)章の「述べて作らず」の「作」と同(tóng )じく、道(🎙)理に関(🤲)(wān )する意(🌶)(yì(🤝) )見を立(lì )てる意(yì )味(wèi )に解する方が(😎)、後段(🚼)と(♐)の(📢)関係がぴつ(🛳)た(⏯)り(😳)する。
「君(jun1 )子が行って住めば、(🔊)いつま(📼)でも野蠻なこ(😔)とも(⛽)あるまい。」
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