道が遠(🐚)くて
招(zhāo )きゃ(👏)この胸(xiōng )
(🥄)かように解(jiě )することに(🏍)よつ(🥨)て、本章の(🚞)前(🈸)段(duàn )と後(hòu )段との(🌝)関係が(💄)、はじめて明瞭(liǎ(🎸)o )に(🍩)なるであろ(⛱)う。これ(😙)は、私(sī(⛓) )一個の見(🛩)解(🔨)であるが(🤸)、(🌞)決(🐃)(jué )して(👨)無謀(móu )な(🙆)言で(🐷)はないと思(😆)う(🐞)。聖(👾)人・君(🏳)(jun1 )子・善人の三(sān )語を、単なる人(ré(🃏)n )物の段階(🦔)と見た(📤)だけ(🎗)で(💯)は(🆚)、本(🙁)章の意味が的(🔹)確に捉(🈳)えられ(🐳)ないだけでなく、論(🙄)(lùn )語全体(tǐ )の(💜)意(💝)味(wèi )があい(🏘)まいになるのではあ(🤓)るまいか。
「よろ(✈)しいと思います。誄(lěi )るいに、汝(🥙)の幸(xìng )い(👮)を天(🏷)地の神(shén )々に祷(dǎo )る、とい(🚇)う言葉(yè )がござい(🚗)ますから。」(♎)
「聖とか(🤧)仁とかいうほどの(😇)徳(dé )は、私には及(jí )びもつかな(🧐)い(🥁)ことだ(🥐)。ただ私(🥞)は、その境地を目ざ(🏈)して厭くことなく努力し(🏟)ている(🤪)。ま(🍡)た私の体験をとおして倦むこと(📪)なく教(jiāo )えている(📘)。それだ(🕡)けが私(sī )の身(shēn )上だ。」
「忠実に(🎪)信(💯)義を(🌆)第(dì )一(🚌)(yī )義として一(🔡)切(qiē )の言(🍽)(yán )動を(🌍)貫くがいい。安(🅱)易に自(zì(💓) )分(fèn )より知(🎡)徳の劣った人(rén )と交って、(🤙)いい気になる(🔘)のは禁(jìn )物だ(🐀)。人間(jiān )だ(🚐)から過失は(🤐)あるだろうが、大(🥇)事なの(🚰)は、その(🎇)過失(🥑)を(🏹)即(jí(🔥) )座に勇(🐜)(yǒng )敢(gǎn )に改めることだ。」
二〇(二二(🍥)(èr )五(wǔ(🔇) ))(📑)
「私(sī )は(🗿)まだ色事を好(hǎo )むほど徳を好む者を見(jiàn )たことがない。」
顔渕(🌹)がため息をつきながら讃歎(🔝)していった(🎵)。――
○ 前段(duàn )と後(🍂)段とは、(⛳)原文では一(yī )連の孔子(zǐ )の言葉になつてい(👜)るが(🔍)、内容に連(lián )絡がないので、定説(🌞)(shuì )に(🏉)従つ(🎭)て二段(duàn )に区分(🏌)した(🅱)。
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