由(yóu )は、火に足(zú )をたてたまゝ、母親(🌻)と兄と(😝)を(🚔)、見てゐた(🧣)。何んのこと(🏣)を話し合つ(🐎)てゐる(🏯)のか分らなかつ(🕜)た。
源(yuá(🗾)n )吉達は、もう雪(🍜)も固まつたの(✋)で、(👩)山(👍)へ入る時(shí )期だ(💓)つ(🍼)たけれ(📃)ど(🐂)も、こ(👅)の(🔱)方が片(👔)付くま(📗)で行けなかつた(🌃)。それに今では皆、そん(👽)な處で(🚌)ない、と思ふほど、興(➖)奮(🐀)して(😍)ゐ(🚀)た。石(🥥)(shí )山の家に(🎬)寄(jì )り合つて、色(sè )々の話をき(📔)いたりしてゐるう(😁)ちに、殊に若い百姓な(🦒)どは(🥏)、「地(🎑)(dì )主つて不埓(💋)だ!」さういふ理窟の(✡)根(🎣)(gēn )據(jù )が分つてくるのが出てき(🍸)た。始(shǐ )め「さうかなア(🤵)」と思つて、(♎)フ(🧠)ラ(⛴)/\した氣持のも(🛌)のが、「野(🥓)郎(🏙)奴(📧)」(📓)な(🦉)ど(📈)と(💱)云(yún )つてきた(🖕)。澤山集るこ(🥡)とがある(🤥)と、校(xià(🧕)o )長先(xiān )生は(💔)、手振(zhèn )りや、(🚥)身振りまでして、「佐倉(🍀)(cāng )宗(🍒)五郎」や「磔(zhé )茂(🤧)左衞(📈)門」など(🆚)の義民傳を話して(💳)きかせた。それが、處(chù )が、理(🚯)窟(📭)なしに百姓の頑固(gù(🏎) )な岩ツこ(⚡)ろの(🔝)やうな(😑)胸(xiō(🏺)ng )の(🆙)すき間々々から、にじみ(🐍)入つて行つた(🌿)。そ(🕋)れから、(🍄)笑談のやう(🐩)に(🧢)、「北海道の宗五郎」とい(🈶)ふ(🐋)奴が、何(⛲)處(chù )かから一人(rén )位は出たつて惡くないだら(💃)うさ、と云つ(🍋)た。すると、朴(pǔ(💠) )訥な百姓は、眞面目に、考へこん(🖤)だ。
(🍼)源吉(🎍)は年寄つ(🤐)た母(mǔ )親(🤡)の後姿(📙)(zī(🔘) )を見てゐた。白髮(fà )の交(🐛)つて(🎽)ゐるゴミの(👆)一杯くつついてゐる(🎏)モシヤ/\(🙂)し(🚭)た髮の下から、(🥒)皮だけた(🌤)るんだ(🌙)、生(🌅)氣ない首筋が見(🧣)えた。肩がすつかり(🆒)前(🎲)こゞ(🙀)みにな(📐)つて、腰もまがつて(🤼)ゐ(🐜)た。帶の代(🐷)(dài )りにヒモをし(⛰)めて(🐯)ゐた。身體全體がまるで(🈴)握り拳(🍒)位にしか見え(🦂)な(🎟)かつ(🔸)た。源(yuán )吉は(⏬)今更、氣付い(🕷)たやうに、「年寄(jì )つたなア!」さう(👮)、思(sī(🥏) )つた(🛀)。
(🦄)源吉(😸)は、一(🍒)(yī )寸、振(🍤)返(🐥)つて、母(🍅)親を見た、が、そ(🏰)のまゝ戸(hù )をしめて、出(chū )た。
家の中(zhōng )に(🖲)とぢこ(🖥)めら(🐱)れて、食ひ物のなくなつた百姓(📝)(xìng )が停(🛰)車(chē )場のある町に、買ひ物にゆ(🧟)く、馬(🔠)の鈴が聞(👝)えた。そ(🐺)の、リン/\とした鈴がそ(🏢)のまゝ(💹)で凍えてゐるや(🧦)うな空氣(qì )に、ひ(🐛)ゞき返つて、(⬛)しば(😊)らく(🥧)、(🎌)――(🏉)餘(🌴)(yú )程遠くへ(🦔)行くまで聞えてゐ(🈯)た。そ(💠)し(🛀)てそ(🈂)の馬橇が(🕌)雪(🚥)の(📳)、(🔀)茫漠とした野原を、(🥑)曲りくねつて、一散にかけて(🖇)行く(🍓)のが(📽)見え(🤝)た(🔇)。
「この野郎達案(à(🤴)n )外(wài )、(🍝)皆(📼)強情だ(🌴)! 土ん百(bǎi )姓の(🔆)癖に生意氣(qì )しやがると――」
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