「青(qīng )山(👘)(shān )君(💇)――伊那にある平(🎼)田(tián )門(mé(🧒)n )人(rén )の発起ほ(🤖)っきで、(😱)近く有志の(🌊)ものが飯田いいだに集まろうとしている(😀)。これは(💦)よ(🛂)い機会と思われるから(🌄)、ぜひ君を誘(yòu )って(🤣)一緒(👸)(xù )に(➖)伊那の諸君を見に行きた(🧦)い。われら両人(rén )はそ(💦)の心組(zǔ )みで馬(mǎ )籠まごめまで(👿)まい(🕜)る。君の都(🈲)合(🆔)もどうあろうか。ともかくもお訪た(👅)ずねする。」
(🍨)三人(🧚)の庄(💹)屋が(✒)今度(👅)の江(jiā(🔎)ng )戸出府を(🕘)機会(🍤)に嘆願(♊)を持(🍽)ち出(💾)(chū )したの(🍧)は(🎻)、理(lǐ )由(yóu )の(🍍)ないことでもな(🎃)い。早(zǎo )い話が参覲交代(⏭)制(🈁)度(dù )の廃止(🗄)は上から余儀なくされたばかりでなく、下(🆘)からも余儀なくされたものである。た(🥊)といその制度の(🖖)復(🛺)活(❄)が幕(🏃)府の(🈷)頽勢たいせいを挽(🤵)(wǎ(🍌)n )回ばん(😤)かいする上(💕)か(❕)ら(👔)も、またこ(🕺)の深刻(😙)な不景気(🎾)から江戸(🥣)を救(🧠)う上からも幕(🏅)府の急(jí )務(wù(🌡) )と(🤓)考(kǎo )え(⏹)られて(🚘)来(lái )たに(🥤)も(⛸)せ(🌜)よ(🐩)、(😵)繁文(wén )縟(rù )礼はんぶんじょくれい(♌)が旧の(💸)ままで(🧓)あったら、そのために苦し(🐧)むもの(🚛)は地(💠)方(fāng )の人民であったからで。
幕府へ(🚸)の遠(yuǎn )慮から、(🕚)駅長(zhǎng )としての半蔵は(🕓)家(jiā )の門前(🐙)に「武田(🏨)伊賀守様御(yù(🚉) )宿(🍗)(xiǔ )おんやど」の札(zhá )も公然と(😚)は(🎍)掲げさせなかったが、それで(👽)も玄(xuá(🔸)n )関(⏺)のところには(🐮)本(🔺)陣(⛺)らしい幕を張(🏬)り回させた。表向きの出(chū )迎(⛓)えも遠慮して、年寄(💷)役伊(😫)之助と組頭(😭)(tóu )くみがしら庄助しょう(🥣)すけ(📕)の二人(⬅)と(📉)共に宿はずれ(♋)まで水戸の人(ré(🏽)n )たちを(❓)迎えようとした。
台所(⭕)の入(rù(✂) )り口から、声をかけながら土(tǔ )間(🦍)のとこ(🤰)ろに(🥓)来て立つ近所の婆ばあさんもあった。婆(🅰)さ(🛫)んは(🖕)あたり(🚚)を見回(huí )し(😋)ながら(🤓)言った。
「江戸はど(🦈)うなるで(🐧)しょ(🆗)う。」
この真木和(hé )泉の死(sǐ(❄) )につ(❇)いて、景蔵の所(🌠)感(🌼)もその手(shǒ(🏑)u )紙の中に書き添(🏸)え(🍀)てあ(🚙)る。尊(🎑)(zūn )王(👧)と攘夷(📿)との(🗄)一(yī )致結合(hé )をねらい、(👍)それによって(🔑)世態の変革を促そうとした安(ān )政(🚮)以来(🈚)の志士の運動(dòng )は、事(shì )実にお(🏆)いてそ(🎿)の中心の(🎥)人物(wù )を失ったとも言ってあ(😷)る(📪)。平(píng )田(💉)門(🐬)人として(🤒)の自(zì )分らは――こ(🙁)とに後進(❕)(jìn )な自(🍬)分(fèn )らは、彼真木和泉(🏌)(quán )が生涯しょうがい(📛)を振り返(🚺)(fǎn )って見て(🔠)、もっと自分らの(🤪)進路(🛅)を見(🏩)さだ(🌸)む(📞)べき時に(🎉)到達(dá )し(🙀)たと言ってある(🐰)。
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