二(🏸)八((㊗)二三(sā(🃏)n )三)
子(🌉)貢(⭐)が先(xiān )師にいった。――
先(xiā(📆)n )師は、温かで、しかも(🍃)きびしい方であった。威(wēi )厳(yán )があっ(🏂)て、しか(✉)もおそろ(🖖)しくな(🔸)い方であった。うや(👁)うやし(👂)くて、しかも安(👸)らか(🐍)な方(👍)であっ(😃)た(🏏)。
「私は、(🛳)君(🧐)子(🏒)というものは仲(😅)間ぼめはし(🎤)ないもの(🌋)だと聞い(⛑)ていますが、やはり君(💣)子(👛)にもそ(🧡)れが(🗃)あ(😫)りましょうか(🏊)。と申しますの(🉑)は(🧢)、昭(🐡)公は呉(wú(🚷) )ごから妃きさ(❄)きを迎(🚶)えられ、その方がご自分(🍿)と同(tóng )性なために(😋)、ごまか(🔋)して呉孟(🤟)子(zǐ )ごもうし(🖋)と呼んでおられるのです。もしそ(♟)れでも昭公が礼を(⬅)知(❕)った方だと(💃)いえます(🥝)なら、世の(🎾)中に誰(📣)か(🕧)礼を知らないものがあり(😣)ましょう。」(📥)
○ 老子(zǐ )に「善(➿)行(há(👛)ng )轍迹(jì )無し」とあ(⛴)るが、至徳の境(🏋)地(dì )に(🛍)ついては(🛩)、老(lǎo )子(📔)も孔(🐗)子(zǐ )も同一(🍐)であるのが面白(🔣)い。
二七((❄)二三(☝)二)
「典籍の研究(jiū(🤟) )は、私も人なみ(😳)に出(🍟)来ると思う。しかし、君子(🚞)(zǐ )の行を実践(💟)(jiàn )することは(👃)、ま(🍚)だなかなかだ。」(👯)
二(èr )八(一(💛)七五(wǔ ))
互郷(xiāng )ご(💮)きょ(🎐)うと(🤹)いう(🥍)村(cū(😊)n )の人(rén )た(🔨)ちは(🎳)、(🐽)お話にならないほど風(fēng )俗(🐿)(sú(✅) )が悪かった。ところがその村(🐸)(cūn )の一少(☝)年が(🔸)先(🔸)師(shī )に(📗)入門をお願(yuàn )いして許(♐)されたので、門人たちは先師の真(zhēn )意を疑っ(🌃)た(🚐)。すると(🍰)、(🔓)先(xiān )師(📪)(shī(⚓) )はいわれ(🌯)た(🗂)。――
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