楽(lè )長(😼)は、雲(yún )を隔てて日(🌜)を仰ぐような感じ(💉)で、孔(kǒng )子(🙇)の音楽論を聴い(🚼)ていた。しかし、孔子の最後の言(🏆)(yán )葉が(🚨)彼の耳にはいった時、彼の胸(❄)は急(jí )にう(🐳)ず(🚺)き(💞)出し(🔗)た。そして孔子に「邪心があ(✒)る」と(📸)云わ(🤗)れても仕(🚆)(shì )方がな(🔑)い、と思った。
孝(📝)を問う(👮)
(📨)門(🛅)人(🤞)たちは顔(🧜)を見合(🍊)(hé )せた。犠(xī )牲にするには、毛(🦏)色(🌆)が赤くて角が(🏄)立派でさえあ(🚴)れば(🍇)、それでいいとされ(🤲)ている(🌖)。こ(🔄)れま(🤡)で(🔜)牛の血(xuè(🥍) )統が問題にされた例た(📯)めしをきいたこと(😂)がない。何で、孔子(🆑)(zǐ )がそ(🖥)んなこ(😷)とを云い出(🆙)したも(🏤)のだ(🏜)ろう、と彼(🏏)等は不(bú )思(📊)議に思った。
といっ(🚍)たことを思(🚄)(sī(🐄) )い起し(📹)た。孔(kǒng )子は或は、自分を「人(rén )君の(🦑)風があ(✂)る。」などと(🎪)讃(zà(📰)n )め(🏥)て、その実、何かの欠点を婉(wǎn )曲に諷(fěng )刺(㊗)し(🦗)ているので(🐮)はあるまいか。そうい(👎)えば、世間(💮)で(👣)は(⭕)、(〽)子桑伯(bó )子しそうは(😐)くしと自(🔼)分とを、同じ型(💠)(xíng )の人(rén )物だと評しているそうだ。子(zǐ )桑(sāng )伯(🥜)子は物にこ(🕹)せつ(🤢)か(👜)な(🏒)い、いい男(nán )だ(🤸)が(📮)、少し大ざっ(🌌)ぱ過ぎる(🥧)嫌いが(🈯)ない(🍨)でもな(😃)い(😏)。或は(😥)自(🎂)分にもそんな(🧟)欠点があ(🍔)る(✉)のではなかろ(🏸)うか。自分(🐨)(fèn )だけでは、そ(📦)んな事がない(🚯)よ(🦊)うに(🎺)気をつ(🎣)けているつもりではあるが。―(🐬)―彼(bǐ )はそんなことを考(kǎo )え(👺)て、讃(♟)められたために却って(🔮)不安な気持になるのであった。
孝を問う
「見事(shì )な牛じゃ。あ(🚃)れな(🔻)らきっと神(shén )様の(🧑)思召(🐡)に叶いそうじ(📈)ゃのう。」
と(🤪)、孔(🤠)(kǒng )子(🎻)は急(jí )に居(jū )ずまい(🏷)を(🌯)正して、射(shè )るように楽(🎷)長(🎧)の顔(💋)を見つ(😺)めながら、
「(🍌)や(🛴)はり仲弓には人君の(📜)風(👦)がある。」(🔛)
「楽長!」
(🛅)ところ(🍂)が、ある(🤬)日、樊遅が(🚷)孔子(🏛)の(🌪)供をして、馬車(🛂)(chē )を御(yù )することに(🌞)なっ(🧝)た。樊遅は孔(kǒng )子の(🕝)若い門人の一人である。武芸(yún )に秀(xiù )で(🈸)ているために(📊)、孟孫子に愛されて、しばし(🈚)ばその門に出入(rù )する。孔子は、彼ならば(🧀)、自(🧠)分の意(🍮)志(✡)(zhì )を(🍮)はっき(🚳)り孟(mèng )懿子(⏩)に伝え(💏)て(🐗)くれるだろう(🎫)、と考(kǎo )え(💐)た。
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