深渕ふか(🍑)ぶちにのぞ(⌛)むごと、
一(yī )五(🚝)(二二(😩)〇)
○ (🎓)子貢は(🚔)孔(🥒)子(🗯)が卓越した(👙)徳と政(🏏)治能(🚺)力とを持ちながら、い(🕕)つまでも(💬)野に(⤵)あるのを遺憾とし(🐹)て(👠)、かようなことを(💹)いい(👴)出(chū )したのであるが、子貢(gòng )らし(🎴)い才(🎮)気の(📌)ほとば(🌑)しつた(🐙)表現である(😂)。それに対する(✋)孔(kǒng )子(zǐ )の答えも、じよう(✖)だんま(🕎)じ(🏺)り(🕰)に、ちやんとおさえる所(suǒ )はおさえてい(🔙)る(📹)のが面白い。
○ 孔子(zǐ )と顔淵とのそれぞれの面(mià(🤠)n )目、並(🚬)に両(liǎng )者(zhě )の結びつ(🏛)きが(🆑)こ(🎺)の一(🧖)(yī(♐) )章に躍如として(🔩)い(♿)る。さすが(🤣)に顔淵の言葉であ(😙)り(🐍)、彼なら(❕)で(👺)は(🚸)出(chū )来な(🕉)い表(biǎo )現(🚊)である。
○(🦃) 柏==「かや」である(🐛)。「か(🙅)しわ」(⏲)ではない。
○ 孝経による(🏗)と、曾子(🌝)は孔(kǒng )子に「身体(💡)髪膚(➡)(fū )こ(👼)れを(😹)父母に受く、敢(📫)て毀傷せ(😵)ざるは孝(xiào )の(🍛)始なり(📏)」(💦)とい(🎲)う教(🌪)えをう(💤)けている(💲)。曾(🆎)子は(🎲)、それ(⛏)で(🈶)、手(shǒu )や足(zú )に(🗑)傷(⛹)の(💡)ないのを喜ん(🖊)だことはいう(👵)まで(🎷)もないが、しかし、単(dān )に身体のこ(🎡)とだけを問(🚟)題(🎊)にしてい(🚨)た(👐)の(🤨)でないこ(🈴)とも無論である。
一(🐒)二(二(👯)(èr )一七)
すると、先(xiā(😁)n )師が(💩)いわれ(🌴)た(🦀)。――
○ 綱(🙍)=(✒)=これを「網」の(👷)誤りと見て「一網(😾)打(💃)(dǎ )尽」の(🎸)意味(🧒)に解する説もある(🕯)。しかし、当時の(😻)魚獲法に、大綱にた(😮)くさんの小(xiǎo )綱(🍐)をつけ、その先に釣針(zhēn )をつけて、それを水に(🍽)流す方法があり、そ(📂)れを綱といつたとい(🌗)う(☕)のが正しいようである(🔏)。しかし、いずれにして(🚌)も、本章の結局の意味に変りはない。
この問答(🚼)の話をき(🛢)かれて(📆)、先(xiān )師はいわれ(🍊)た。――
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