一〇(一九四)
○(🥁) (🧜)天下(🏃)(xià )==当時(🍩)はまだ殷(🔑)(yīn )の時(shí(💃) )代(♏)で。周室(shì )の(🤪)天(🎾)下(xià )では(🖤)なかつ(📚)たが(🐵)、後に天下を(🛫)支配し(💙)たので、この語が用(yòng )い(☕)られ(🌻)たのであ(🚡)ろう。
すると、公西(xī )華(💚)(huá )こう(🗒)せいかがいった。―(🚴)―
「(🔞)その地(dì )位に(🧐)いなくて、みだりにそ(🚲)の職務(🌚)のことに口出しすべき(🗺)で(🔬)はない。」
「先(xiān )生の徳は高山(shān )の(🚥)よ(💊)うなも(👛)のだ。仰げば仰ぐほど高(⏱)い。先生(🐊)(shēng )の信念は金石のようなものだ。鑚きれば(✈)鑚きるほ(🏌)ど堅(🤟)い。捕捉しがたい(🏨)のは(🧙)先生の(🥇)高遠(yuǎn )な道(🔛)だ。前にあるか(🥍)と思(⛅)うと、(🐢)た(☔)ちま(🕗)ち後ろにあ(🎺)る。先生(shēng )は順序(xù )を立てて、一歩(🚤)一歩(⏹)(bù )とわれわれを導(🥗)き(🐷)、われわれの知識をひろめるには各種(🌛)の典籍、文物制(🤪)度(⛩)を以(😒)てせられ、われわれの(🧀)行動を規(guī )制(🐼)(zhì )するには礼を以(yǐ )て(🐿)せられる(🏏)。私はそのご指導の精妙(miào )さに魅せら(🎚)れて、やめようとしてもやめることが(💒)出来ず、今日(😚)ま(🏌)で(🕴)私の才能のかぎ(🈳)りをつくし(🏼)て(👖)努力して(🉑)来(lái )た(🌇)。そして今では、どうなり(🌌)先生(shēng )の(🦀)道の本(běn )体(tǐ )をはっき(🏬)り眼の前に見ることが(😮)出来るような気が(📿)す(🤽)る。し(🔮)か(🏇)し(👲)、いざそれに追(👼)(zhuī )いついて捉(zhuō )えようとすると、やは(🏊)り(🗣)どうにもならない。」
「やぶれた(🤭)綿入(🧖)を着て、(🦁)上(🕵)等(děng )の毛皮を着ている者と並んでいても、平気(👡)でいら(🏣)れ(📋)るのは由ゆうだろうか。詩経に、
「民衆という(🛒)ものは、範を示してそ(📣)れに由らせ(🍧)ることは(🧞)出来る(😿)が、(🍻)道理を示(🐈)し(🔠)てそれ(🚆)を理解(⏬)させ(🍐)ることはむ(🍷)ずかしい(🐔)も(😣)のだ(📣)。」
○ 子貢は孔(🌯)子が(♟)卓(⛺)越した徳(👣)(dé )と(📅)政治能(🌤)力とを持ちな(🐫)が(🧠)ら(➖)、いつまでも野(yě )にあるの(🧙)を遺憾として、(🔰)かよ(🐻)うな(📒)ことをいい出(chū )した(🐝)のであるが、子貢らし(🔭)い才気(qì )の(🍉)ほ(🧝)とばしつた表現(xià(📠)n )である(🐗)。それに対(📲)する孔(🤬)子の答(⌛)え(🏮)も、じようだ(🏽)んま(🧝)じ(🌒)りに、ちやんとおさえる(🤣)所はおさえ(🏭)ているのが面(mià(🕘)n )白(❎)い(📷)。
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