フェラ 動画《高橋 しょうこ えろ》2行目ライン
高橋 しょうこ えろあらすじ
○ 図(📐)＝＝八卦(guà )の図（(🆕)と）。大古伏羲（ふ(📃)くぎ(📯)）の時代に黄河(📒)から(🦎)竜(🍢)馬が(🌤)図を負(fù )つて(🏘)出た。伏(fú )羲(🛂)はこれ(😌)に八卦を(✔)画(🏃)した(🏂)と伝(🐡)(yún )えられてい(😮)る。
「由(🃏)ゆうよ、お前のこしらえ事も、今には(💺)じまった(🏯)こと(🛺)ではないが、困ったも(🌬)のだ。臣(⬜)(chén )下のない者(zhě )があるように(📸)見せ(🤾)かけ(🎓)て、い(🐠)った(🤒)い(🏃)だれをだまそうとするの(🏘)だ。天を欺(🐙)こうとでもいうのか。それに(🔊)第(dì(📺) )一、(🌎)私は、臣(🚘)下の手で葬って(🕴)もらうより、むしろ(🚬)二三(🌨)人の門人の手で葬って(🔛)もら(❕)いたいと思(👵)ってい(👦)るのだ。堂々たる(💍)葬儀(yí(👮) )をし(〰)てもらわ(🍚)なくても、まさか道(dào )ばたで(😈)のたれ(🍕)死したことにもなるま(📥)いではな(🚠)い(🐝)か。」
○ (💊)聖人(ré(🍶)n )・君子・(🥐)善人＝(🔹)＝孔子の(🚂)いう聖人・(⛹)君(jun1 )子は常に政(zhè(🤧)ng )治と(🔨)いうことと(💸)関係(xì )がある。現に政治(zhì )の(🤗)任に当つていると否とにかかわ(🌍)らず、完全無欠(😣)な徳と、(🆕)自由(🏵)無碍(🐕)な為政能力(lì(🖨) )をもつた(🦏)人が「聖人」で(🤥)あり、それほどではなくとも、理想と識(🤴)見(🛄)とを持(♎)(chí )ち、常(🈸)(cháng )に修(xiū(🧚) )徳にいそしん(😯)で為(wé(🏡)i )政家(jiā )として(🏠)恥かしく(🏴)ない人、少くとも政(zhèng )治に志(🌠)して修養(🤑)をつ(🧣)ん(📺)でいる人、そうい(😺)う人が「君子」な(🥤)の(⬜)である。こ(😒)れに反して、(😶)「善人」は(🙂)必ずし(🐊)も政治(♐)と(⬆)関係(xì )はな(🥕)い。人間として諸徳(⏱)のそなわつた人(ré(🐅)n )という程度(dù )の意(yì )味(🎮)で用い(😄)ら(🤦)れてい(💉)る。
○ 矢ぐるみ＝(🚸)＝原(⛲)文に「弋(😉)(yì )」（よ(😽)く）とある。矢(⏹)に(✝)糸をつけ、それを島(💍)の羽根に(🕥)からませ(💵)、生擒する方(fāng )法(fǎ )で(🤫)あつ(🎎)た。
○ (🔊)孝経(🛋)によると、曾子は孔(kǒng )子に「身(🎯)体髪膚これを(🤯)父(🐐)母に受(🧦)く、敢(gǎn )て(🐮)毀(👠)傷(shāng )せざるは孝(xiào )の始なり(⛸)」と(🦑)いう教えをう(🛤)けている。曾子(🛠)(zǐ(🐋) )は(🚮)、それ(😖)で、手(🔈)や足(📅)に傷(🚊)のないのを(🕙)喜んだこ(🧔)とはい(🐰)うまでもないが(🥗)、しか(🌊)し(🚙)、単に身体(tǐ(🚡) )のこと(🎍)だけを問(🎛)題にし(🎣)ていたので(😨)ないことも無(👭)論(🕜)である。
先師はこれ(🈲)を聞かれ、門(🏳)人たちにたわむれ(👻)てい(👺)わ(🔴)れた。――
つつしむこ(💬)ころ。
○ この(🌇)章の(💃)原(yuán )文は、(🤸)よほど言(yán )葉(📚)を補(🎁)つ(⛴)て見ないと意味が通じない。特に前(qiá(🚵)n )段(💹)と後段とは一連(🐏)(liá(🔞)n )の(🌳)孔子の言(yán )葉になつて居(jū(🍣) )り、その間に意味の(🚄)連絡(🏉)がついていない。また、後段に(🔋)おいては(🔌)周が殷に(➡)臣(🕜)事したことを理(🦒)由(yó(🥎)u )に「至(zhì )徳」と称(🐤)讃し(🌖)てあるが(🥒)、前(🈸)段に出(💿)(chū )ている(🚧)武王は殷(yīn )の紂王を討伐(💢)した人であるか(👦)ら、文王(👙)時代(dài )に対する(🐜)称(📭)(chēng )讃と見(🈲)(jiàn )るの外はない。従(cóng )つ(🎼)て「文(wén )王」(🚛)という言葉(yè )を補つて(♓)訳(😶)するこ(💵)ととし、且つ(❤)賢臣の問題で前後を結びつけて見た。しか(🍜)しそれで(⛳)も(🌯)前(🍗)後(✝)の連絡は不充分である。とい(🧚)う(🗡)のは、(🗼)文(📝)(wé(🥣)n )王(wáng )の賢臣が武王(wáng )の時代に(💮)な(🐜)ると、武王(wá(🗽)ng )をた(🧜)すけて殷(🎄)を討たせた(🏜)こ(🧡)と(🎹)になるからで(🐍)ある。とにかく原文に何等(🧐)かの錯誤があるのではある(😙)ま(⛅)いか。
○ 四十づら、五十づら(🏺)をさげ(📀)、先輩顔をし(👺)て孔(kǒng )子の前に(😯)並(bìng )んで(🕗)いた門人たちは、(😁)どんな顔をしたであろう。
○ 孝経(🍀)による(🚆)と、曾(céng )子(zǐ(🌆) )は孔子に(🚯)「身(🍚)体(tǐ )髪膚これを父(fù(🎽) )母に受(⚡)く、敢て毀傷(shāng )せ(🆚)ざるは(🏚)孝の始なり」(🌵)という(🥤)教えを(📇)う(🕋)け(🐱)ている。曾(😵)子は、(🗞)それで、手や足に傷のな(🐊)いのを喜(xǐ(🏌) )んだ(🌙)ことは(🏡)い(💉)うまでもないが(🏰)、しかし、単(🚀)に身(shēn )体の(💀)ことだけを(🥪)問題(🤾)に(🍚)してい(🖕)たの(🚓)でない(🏸)ことも(🆗)無論(🏂)である。
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