舜帝には(🏍)五(🏧)人(🍸)の重臣(chén )があって天下(🏧)が治った(😦)。周の武王は(♟)、自分には(⛱)乱(😸)を治める重臣が(🏧)十人(🎰)ある(🙄)といっ(💦)た。そ(📀)れに関(wān )連して先師がいわ(📭)れ(🎆)た。――(⏰)
○ この章は、いい音(yī(🌚)n )楽が今はきかれないとい(🎵)う孔子(zǐ )の(🐰)なげき(👌)でもあろう(🌓)か。――諸説は紛々(🦄)として(👎)い(🗯)る。
この問(wè(🍢)n )答の話をき(⏫)かれて、先(⛩)師(🚣)はいわれた(🐳)。―(🐪)―
か(🦒)よ(🎷)う(🦇)に解すること(😌)によつて、本(běn )章の前(📨)段と後段との関係(xì(📲) )が、は(👄)じ(📁)めて明瞭(🦉)になる(🐒)であ(👗)ろう。これ(😴)は、(🥨)私(👠)(sī )一個の(🕔)見解であるが、(🛹)決して無謀(📅)(móu )な言では(🦕)ない(🎧)と思(sī )う。聖人(ré(🦃)n )・君子(💇)(zǐ )・善(shàn )人(🎁)の三(sān )語を、単なる人(🔎)物の段階(jiē )と見ただけで(🈁)は、本章の意味が的(de )確に捉え(🍂)られな(🍄)いだけでな(🤘)く、論語全体の意(🚞)味(🏝)があいまいになる(🔯)の(🛤)で(👥)はあ(🤹)るまいか。
「大宰はよく私のことを知っておられる。私は若い(😇)ころ(🍰)には(🦗)微賎(🥘)な身(♟)(shēn )分だ(💸)った(🤱)ので、(🥠)つまらぬ仕(🖋)事(shì )をいろいろと覚え(🃏)こんだものだ。しかし、多(🏵)能だ(💥)から(🛹)君子だと思われ(🍁)たので(🧝)は赤面する。いったい(🐟)君子というものの本質が多能という(🍠)ことにあってい(🤞)いものだろう(💙)か。決してそんな(⛔)こと(🔠)は(🧙)ない。」
○ 老子に「(🧙)善行轍(🐦)迹(🍵)無(🙉)(wú )し」とあるが、至徳(dé )の境(jìng )地に(❓)つい(😹)ては(♊)、(📋)老子も孔子(🐽)も同(tóng )一(yī )で(🙄)あるのが面白い。
一(yī )二(🎑)(è(🔟)r )(二一(♉)七)
「出でては国(🙂)君上長に仕える。家庭にあっては父母(mǔ )兄(😯)姉に仕える。死(👰)者に対する礼(lǐ )は誠意のかぎ(🐤)り(👠)をつ(🥢)くし(🐗)て行(🛰)(háng )う(❄)。酒(jiǔ )は飲ん(🌔)でもみだれない。―(🏣)―(🍈)私に出(🧀)来る(🏁)ことは、(💞)先ずこのくらいな(🧀)ことで(🎩)あろうか。」
先師(shī )はめ(🐣)った(🚌)に利(lì )益の問題(🌍)にはふれら(🚝)れなかった。たまた(🤧)まふれられ(⏱)る(🚅)と、必ず天(🍝)命(mìng )とか仁と(😒)かいうこと(🏊)と(🏦)結びつけて話(huà )された。
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