つつしむこ(😺)こ(✋)ろ(🍼)。
「よ(🏟)ろしいと思い(🐏)ます(🥇)。誄(lěi )る(👳)いに、汝(rǔ )の幸(xì(😒)ng )いを天地の神(shén )々に祷(😋)る、という言(yán )葉(yè )がござ(🗼)い(🍣)ますか(⚡)ら(🈹)。」
一四(sì(🚋) )(二一九)
う(😭)す氷ふ(💉)むがご(🕋)と、
○ こういう言葉(🐨)の(🔺)深(shēn )刻(kè )さがわか(⛏)ら(💦)な(🖥)いと、論語の妙(miào )味はわか(🕳)ら(🕍)ない。
○(🚜) (💏)本章(zhā(📯)ng )は「由ら(📒)しむべし、知(💟)らしむべからず」という言葉(yè )で広(guǎ(🗜)ng )く流布され(📩)、秘密専制(zhì(🍴) )政治(zhì )の代表的(🚆)表現(xiàn )である(🚾)かの如く解(jiě(💴) )釈(📕)されている(🌪)が(🔽)、これ(🗄)は原(yuán )文の「可」(💨)「不(🏀)可」を「(🏨)可(😷)能」「(♊)不可能」(🎠)の意味にとらないで、「(📚)命(💂)令(🧦)」「禁止」(🌨)の意味にとつたための誤りだ(🛡)と私は思う。第(dì(🥅) )一、孔子(💄)ほど教えて倦まな(🕛)か(📤)つ(🌰)た人(rén )が、民衆の知的(📛)理解を(🏮)自ら進んで(🗝)禁止しよう(📌)とす(🛌)る道理はない。むしろ、知的理(💃)解を求めて容易(yì )に得(🐘)られない現実(🥐)を知り(🖤)、それを歎きつつ、そ(🈺)の(💿)体(👻)験(➡)に基いて、い(🕟)よい(🙅)よ徳(🔘)治主義の信念(🍬)を固めた(🏋)言(🤳)葉(🐄)として受取るべき(💙)である(🔏)。
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