「君自(🛠)身はどう(🕚)思う(🛐)? 私(sī )の(🏎)意(🤸)見よ(🤰)り、まず君(jun1 )自(🍝)身(🤰)(shēn )の意見からききたい(📐)ね。」
かれ(🌮)らの大(dà )多数は(💃)、まだむろん、(🗯)人(🙄)(rén )間(✈)生活にとっ(⏩)て(🍩)の自由の(⛓)価値や、(🏉)そのきびしさについ(🧘)て、(📥)ほ(🎂)ん(⏹)とうに目を(⌛)覚さ(🌇)ましてい(🌮)たわけではなく(✝)、友愛(🕳)塾という(🅿)と(🐾)こ(🍝)ろは一風変わった指(zhǐ )導をやるところ(🥨)だぐらい(♿)にしか考え(🦈)ていなかった。しかし(🛴)、それに(🍜)し(🎯)ても、そうした言葉が、しだいにかれ(🐱)らの(🍲)間に(📲)とりか(🎣)わされるようになったということ(🤤)は、たしかに一つの進(jì(🚎)n )歩であり、混乱(🌄)と(🏔)無(🥃)秩序(xù )むちつ(✖)じょの中(🦑)(zhōng )で、不(bú )十分(🥕)ながらも、何か(🐀)自(🛎)主的(💉)創造的な活(🍅)動が始まっている証(🚫)(zhè(🅾)ng )拠しょうこにはちがいなか(😍)ったので(🧛)あ(🐻)る(🕦)。
「ほう、お前(qián )か(💖)、今(jīn )朝の鐘をついたのは。……で、ど(🌵)のような気(🥥)持ちでつ(📊)いたの(🈲)じゃ(🗡)な。」
次郎は、その中の「ぼくのほうはた(📩)ぶん変(🚝)更は(❣)あ(😇)るまいと思う(🎟)が」という文句が(🚐)気になった(🍛)。もし(👶)恭(😷)一だけの(🎬)考えで日(rì )取(🧙)りがきめられるもの(😪)だっ(📆)たら、そ(🛴)ん(🍿)なあいまいな言(🎄)いかたを(🌹)するわけがない。こ(🍠)れはだれかほか(🥥)の人の都合を念頭においてのこ(🍷)とらしい、もしそう(🍥)だとす(🏚)ると、そ(🎨)れ(💣)は道(😠)江(☔)み(👚)ちえの着(🔽)京の日取り(🙁)にちがいないの(🥝)だ。
朝倉(🙀)先生は、手にも(🚫)っていた(🧀)塾生(🤢)(shēng )名簿を畳たたみの(🛴)うえになげだして、(🦗)腕(🍜)(wàn )をくんだ。そして、かなりな(🤳)がいこ(📳)と、眼(yǎ(🤗)n )をつぶってだまりこ(🏈)ん(😵)でいた(⤴)が、やがて眼(🖤)(yǎn )をひらくと、ちょ(👢)っと飯島(🎼)のほう(👗)を見たあと、みん(🙀)なの(🦀)顔を見まわし(🆑)て(🙁)言った。
「何(📄)(hé )しろ紳士し(🎑)んしだか(👞)らね。」(🕎)
「どんなふうだね(🕞)。」(🚟)
「しかし、ぼくから(🌐)先(🈺)生(shēng )にそ(🏼)う申(shēn )し(🈳)ておいたんじ(🍀)ゃありま(💪)せ(🚶)んか。」
もう(👽)そのころには、塾生たちは、室内の掃(😜)除整頓(dùn )をすべて終(😩)(zhō(💤)ng )わっ(👥)て、最後に、廊下や、玄関(wān )げんかんや(🌼)、そのほかの出(chū )入り(💄)口の(⛷)掃(sǎo )除にかかっているところ(🕎)だった。むろんそうし(🚊)た掃(😑)除も、分担(⭕)ぶん(⏲)たん(🚟)は一(👯)通りきま(🈸)ってい(📜)た(👠)が、厳(yá(🙀)n )密には境(🛁)(jìng )界が定められ(🧚)ないた(🕎)めに、塾(shú )生たち(👥)はか(🤸)な(🙈)り(🐹)入りみだれていた。
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