○ (🚢)本章は「由らしむべ(🍿)し、知らしむべから(💨)ず」という言葉で(🍋)広く流布され、(⬛)秘(🍉)密(🍂)専(zhuān )制政治(zhì )の代表的(de )表現である(😄)かの(📐)如く解釈(shì )されているが、これは原文の「可」「不(bú )可」(🆓)を(🥪)「可(🐑)能」「不(♋)可能(néng )」の意味にと(📶)らな(🔆)いで、「命(🍌)令」「(🥓)禁(👊)止」の意味(wèi )にとつたための誤りだと(📎)私は思う。第(dì )一、(📦)孔子(zǐ(🌍) )ほど教(👲)えて倦ま(🐻)なかつた人(rén )が、民衆の(🛏)知(zhī )的(de )理解を自ら進ん(🍜)で(🛣)禁止しよう(🍭)と(🍏)する道(dào )理はない。むしろ、知(🦖)的理解を求めて容易(😐)に得られない現(xià(🍵)n )実を知り、そ(💎)れを歎(tà(🔌)n )きつつ(👟)、その体験に基いて、いよいよ徳治主(😒)(zhǔ )義(🔸)の(💾)信(🍰)念を固めた言(yán )葉とし(🚈)て受取(🍜)(qǔ )るべきで(✝)あ(🔮)る(🙍)。
○(🚡) 大宰(🦃)==官名で(⛰)あるが、どんな官であるか明(🏁)ら(👬)かで(🥫)ない。呉の官(🤠)吏だろうと(🈁)いう説が(🖼)ある。
「民(🚪)衆という(🥇)ものは(😝)、範(fà(♟)n )を示してそれに由(👺)らせ(⛲)ることは出来(🗓)るが(🐆)、道理を示してそれ(🎤)を理解させることはむず(👥)か(🐨)しいものだ(📒)。」
「野蠻(🎲)なと(🥔)ころでございま(📩)す。あ(🍠)んなと(🌻)こ(🍑)ろに(🕧)、(💆)どう(💯)して(🛹)お(👈)住(🌓)居(jū )が(🚹)出(🏸)来ましょう(📮)。」(🍽)
「音(yī(🏥)n )楽(🌌)が(🌤)正しくなり、(🧘)雅がも頌しょうもそ(📢)れぞ(🥋)れそ(🔘)の(🏌)所(suǒ )を得て誤用さ(🛍)れ(😔)ないよう(🥀)になった(📿)の(🧒)は(😖)、私が衛から魯に(🛒)帰(guī )って来(👺)たあ(👙)とのことだ。」
七(🎫)(二一二)(🏬)
先師は、誰(🗽)かといっしょに歌(⛅)を(🔢)うた(🍔)われ(⏮)る場(🏁)合、(🍝)相(xiàng )手がすぐれた歌い手だと、必ずそ(😪)の相手(🚳)にくりかえし歌わ(🚻)せ(😥)てか(🤡)ら、合(🔤)唱された。
「禹は(🌟)王(😏)者として完全(🚵)無(🏉)欠(qiàn )だ。自分(fèn )の飲(yǐ(🎥)n )食を(🔥)うすくしてあつく農(nóng )耕の神を祭り、自分の衣(🕍)服を(🤢)粗末にして(🍢)祭服を美し(😇)くし、自(🕤)分(fèn )の宮室を質素(sù )に(😳)して灌漑水路に力をつ(🤓)くした。禹は王(📖)者として(🔌)完全無欠だ。」
「私はまだ色事を好む(🥤)ほど徳を好む者を(⌛)見たこ(🐞)とがない。」
○ (🤖)子路(lù )は無邪気ですぐ得意になる(🗂)。孔子は、す(🚮)ると(😻)、必(🕙)ず一太(tài )刀(🏸)あ(🧚)びせるのである。
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