子曰く、雍よ(➿)うや南(nán )面せしむ(🐹)べ(🥫)しと。仲弓、子(😮)桑(sāng )伯子を問(🍧)(wèn )う(🏍)。子(zǐ )曰く、可なり(🎠)、簡(jiǎ(👟)n )なりと(🌇)。仲弓(gōng )曰(🎇)く、敬(📍)け(🛠)い(🦒)に(😑)居(📈)りて簡を行い、以て(🌳)其の(🥫)民(✳)に臨まば、亦(😩)可ならずや。簡に居りて簡を行(📹)わば、(👟)乃ち大(dà )簡たいかんなることなからん(⛏)やと(🚋)。子(zǐ )曰く、雍(yōng )の言然(rán )り(🌆)と。
4む(⛴)ろん彼は、(💰)仲(🔺)(zhòng )弓の(✌)問題にか(🖖)か(💍)わ(⛴)りなく(🚑)、これま(✉)でにもそ(🚋)の(🔚)点に力を(💯)入れて門(🀄)人たちを(😞)教(jiā(🛂)o )育して来たのである。彼がつとめて「利」について(⤴)語(💖)るこ(🆘)とを(🍇)避け、たまたまそれを語るこ(🍳)とが(🎎)あっても、常(❤)に天(tiā(🚢)n )命と(📀)か、(🌬)仁(🥨)(rén )と(🖖)かいうようなことと結(jié )びつけて話(🐣)(huà )すように注意して来(🚩)たの(📂)も、そのためである(🌛)。また彼(🆓)は、(🤙)機会(huì )あるごとに、(🥪)門人達の(💣)我(wǒ )執を戒めた。そして(🐲)、「(😗)5(🔍)自己の意見にこ(💹)だわ(📌)って、無(🐂)理強(qiáng )いに事を行ったり(🧑)、禁(jìn )止したりするのは(🎖)君子(zǐ )の道(❎)でない。君子の行動を(😘)律(lǜ )するものは(🛁)、た(🐦)ゞ正義(yì )あるのみ(⛸)だ。」と説き(🏡)、6彼自(zì )身、(😘)細(🏻)心の注(🔖)意を払って(🥔)、(✒)臆断を去(qù(🏺) )り、執(zhí(🌩) )着を絶(jué )ち、固陋を矯た(🐟)め、他(🥇)との対立に(🧛)陥らぬ(🥖)ようにつとめて(♓)来たものである。
樊(fán )遅は(🔙)思(sī )わず御者(🍵)(zhě )台か(🐙)らふり(🚖)かえって、ち(🦆)らりと(👯)孔(kǒng )子の顔(yá )を見(🕰)た。孔子(zǐ )の顔(yá )に(🤧)は、別に変(🎺)ったと(🐆)ころは見(㊗)られなかったが、その声に(🙋)は、ますます(🐊)力がこもって来た。
しかし、た(🕗)だ一(🕦)人(🤵)(rén )の門(🏭)(mén )人でも見捨てるの(🎙)は、(🛌)決して(🕑)彼の本意(🤕)ではな(💱)かっ(📊)た。そして、考えに考えた末、(🖲)彼は遂に一策を思いつい(💴)た。それ(👄)は、仲弓にけち(🐷)を(🏂)つけ(⬛)たが(🕑)る門(🚶)人たちを五六名(míng )つれて、郊(jiāo )外を(🐤)散(sàn )策(🎖)すること(❎)であ(⌛)っ(😗)た。
「こまかな(👧)ことは(🥙)存じませんが、何(🍮)で(🤫)も、これま(😒)でとは比較にならぬほ(🏃)ど、立派になさるご計画だそうです(🐵)。」(🗣)
「比(🏀)類(lèi )のな(👉)い徳を身に体してい(🕛)ながら、国(🐿)(guó )の乱(🐀)(luàn )れ(🍖)るのを傍観しているの(🍩)は、果(guǒ )して(🏨)仁の(🍷)道に叶(yè(🤽) )いましょうか。」
9 (💎)子貢(😚)(gò(🤳)ng )問(wèn )う。師と商とは(🎯)孰れか賢(xiá(🐣)n )(ま(🏜)さ)れると(🥗)。子曰く、師や過(📶)ぎたり、商(shāng )や及ば(🚳)ずと(😏)。曰く、(📌)然らば則ち師(🎆)愈(ま(🍀)さ)れる(📬)かと(👹)。子(🔺)曰(yuē )く、過ぎたるは猶お及ば(🏃)ざる(👡)が(🐪)ご(🗯)と(🐳)しと(🚞)。(先進篇(piān ))
或ひと曰く、雍ようや仁(💺)にして(🥕)佞(nìng )ね(🌏)いなら(🙀)ずと。子(zǐ )曰く、焉いずく(🧙)んぞ佞を用(🍾)い(📙)ん。人に禦あたるに(🤞)口給を以てし(🌰)、し(🚲)ばし(🦔)ば人に憎まる(🌓)。其の仁なるを知ら(🤑)ず、(📹)焉くんぞ佞(nìng )を用(⏺)(yòng )いん。
「もし(🌻)そうだとす(🐴)れば、そ(❔)れが(🤴)君の邪心というものじゃ。君(🤱)の心の(🏿)中(🍱)で(🤹)は、この孔丘と(💋)い(🎨)う人(🏞)間が、いつも対立的なもの(🏬)になっている。君は(🏚)、は(🔺)っき(♏)り意識して(⏸)い(🥜)ないか(😯)も知れない(🌩)が、(💧)君の奏(🍄)楽にとって、(➖)わ(🎠)しの存在は一(㊙)つの大きな障碍なのじゃ。君(jun1 )の心はそのために分裂す(🐯)る。従って、君(jun1 )は(🕙)完(wán )全(🗄)に君の音楽(lè(⏹) )に浸りきることが出来(🚕)(lái )ない(🗯)。そこ(⬜)に君の失(📠)敗の原因が(🍪)ある。そ(🍍)う(🕷)は思(sī )わないかの?(📷)」
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