一(💮)五(wǔ(🤸) )(二二〇)
「(🎠)無知で我(wǒ )流の新(xīn )説を立(✂)(lì )てる者(🌄)もあるらしいが、私(sī )は(💺)絶(jué )対(duì )にそんなことはし(🈚)ない(🤮)。私はな(💲)るべく多(duō )く(🌱)の人の考(🔞)えを聞(🌵)いて取捨選(xuǎ(🌎)n )択し、なる(❌)べく多く(😒)実際を(🔤)見てそれ(✡)を(🥞)心にと(🛄)めてお(🖥)き、判断(📐)(duà(〽)n )の材料に(🆎)するよ(🚩)うにつとめている。む(🌅)ろん、それではまだ真知(👡)とは(🈂)い(🕉)えな(🕴)いだろう。し(😠)かし、(🍓)それが真(🧦)知にい(🚭)たる途(tú(🌆) )みち(💍)なのだ。」
「し(🐿)かし、(🧜)わずか(🚔)の人(🐺)材でも(🦃)、(📶)その有る無しでは大変(biàn )なちがいである。周(☔)の文王は(⛴)天下(🗑)を三分し(✊)て(🔃)その二を支(zhī )配(pèi )下におさめていられ(🧣)たが、それで(🙋)も殷(yīn )に臣(chén )事(shì(🐭) )し(🥀)て(🏕)秩序(xù )をやぶられなかった。文王(🚈)時(🌾)(shí )代(dà(🥂)i )の(😔)周(💜)の徳は(🦓)至徳というべきであ(🐕)ろう。」
一(yī )四(二一九)
先師(shī )は、喪(sàng )服を着(🐮)た人(rén )や、衣(🧓)冠束帯をした人や、盲人に出会われ(🌙)ると、相(♋)(xiàng )手(🧔)がご自(🎣)分より年少者(zhě )のもので(🎴)あっても、必ず起(🕚)って道(dà(🛄)o )をゆ(🤷)ずられ(💏)、ご自分(❗)がその人た(🐹)ちの前を通(tōng )られる時(🛥)には、必ず足を(🈴)早め(🎳)られ(🍊)た。
招きゃこの胸
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