「(🏰)そ(🚥)れは(🛠)、も(🧓)う度々のこと(🈯)で(🍧)、私と(🖲)し(⛪)ても考(kǎo )えずには居れません。」
「決(🚥)してお世辞(cí )は申しません。」
「そ(😍)れは(⏩)、もう度々のことで、私(🐚)として(🍚)も考え(🌗)ずには居れません(🎵)。」(🎷)
樊遅は(👁)喜んだ。それは(🙊)その中(zhōng )に(🍶)、(🌸)「違わない」と(🐁)いう言葉が見つかった(🔳)から(🏤)で(😯)ある。しかし、(🔞)数(shù(🛂) )秒の(💳)後(hò(👢)u )には、彼の頭は却って(🆘)そのために(🐖)混乱(luàn )しは(🗡)じめた。というのは、さ(🐞)っき孔子のいった「違(wéi )わ(😁)ない」と(🍐)、こ(🔆)の(🆖)言(👈)(yán )葉(🤸)(yè(🧐) )の中(🔺)の「(🅿)違わない」とは、ま(🖖)るで意味(👺)がちがっていそ(📜)うに(💹)思え(🐗)たからである。後(hòu )の場合の「違わな(👜)い」(🛐)は、(🆙)第(🌑)一、父(fù )母の存(cún )命(mìng )中のこ(🐆)とである(🤭)。それに、前(qián )後(🧛)の関係か(🐮)ら判(pàn )断し(🥥)ても(🌳)、初(chū(🍒) )一念(🥃)(niàn )を貫けという意味に相違ない。父(🔲)母(🎎)を(🤨)亡く(😇)し(🛤)たあとの「(🏓)違(❌)わない(👈)」というこ(🗝)とが(❤)、それと同(🥙)じ意味だとは、どうしても思(🌱)(sī )えない。言(🍩)(yá(🐃)n )葉が同じなだけに、彼はいよ(🌋)いよ判(🈂)断(duàn )に苦(kǔ )しんだ。
(🥝)孔子(zǐ )の口ぶりには(👋)、子桑(sāng )伯(bó )子と仲弓とを結(🥅)びつけ(📙)て考えて(🈁)見ようとす(🦓)る気(👮)ぶりさえなか(👑)った。仲弓(gōng )は一(yī )寸あて(🥇)が(🉑)はずれ(🌵)た(🦄)。そこで、彼はふみこ(🕺)んで訊(🤢)ねた。
陽貨は、魯(👟)の大(📂)夫季平(🤞)(píng )子(🏓)に仕えていたが、季(🆎)平子(zǐ )が死(sǐ(🎟) )んで(😇)季(jì )桓(huán )子(📔)き(🍟)かんしの代になると、巧(🥍)みに彼を自(🔌)家(jiā(🦑) )薬籠中のも(🤟)のとし、遂(suí )に彼を拘(🐙)(jū )禁して、魯(lǔ )の国政(💱)を専らにしていた(⛹)。孔子は、その(🛅)頃、す(🥖)でに五十の坂(😒)をこしていたが、上下こぞって(😓)正道を離(🍕)(lí )れているのを嘆いて、仕官の(📝)望み(😸)を絶(🍬)ち、ひたす(🏥)らに詩(📏)書礼(✋)楽の研鑚(🌠)(zuān )と、(🦆)青年(❌)子弟の教育とに専念(niàn )して(🥢)いた。陽貨と(🛐)しては、(〰)孔子(🐈)が野にあ(😚)って、厳然とし(🧞)て道(dào )を説いて(🤬)い(♈)るのが、何(🐹)より(⛽)も恐(🏫)(kǒng )ろ(💣)し(🚱)かった。で、出(chū )来(🚡)れば彼を自分の味(👙)方に(🔊)引き(🏴)入(rù )れた(🆓)い、少(shǎo )くと(🤽)も一度彼に会(💖)って、自分が賢者を遇する道を知っている人間であることを示して置(🈁)(zhì(🎙) )きたい、(🏞)と思っていた。
((🕑)小人がつ(👻)け上るのも、怨むのも(🔹)、また嫉(📩)妬心を起(🖋)(qǐ )すのも、結(🙉)局(🏼)(jú )は自分だけがよく思(🌊)(sī )われ(⛰)、(😡)自分だ(🌦)けが愛されたいからだ。悪(è )の根(♉)(gēn )元(🏄)は何とい(⛓)っ(😁)ても自分(🥏)を愛(ài )し過ぎるこ(😑)と(🍞)にある。この根本(běn )悪(è )に眼を覚(👯)(jià(🕠)o )まさせな(👨)い限り、彼等はどうにもなる(🎶)もの(🥜)ではない。)(🈳)
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