バラエティ番組《オナニー 強い》2行目ライン
オナニー 強いあらすじ
「なる(😴)ほど。……それ(💐)で、ど(🔈)うして失(shī )敗(bà(🏢)i )しく(🐶)じった(🥉)のじゃ(🍀)。」
「(💖)音楽の世界は(🔌)一如(rú )の世界(🚪)(jiè )じゃ。そこ(💜)では(🎴)、いささか(🤴)の対立(📋)意(🌥)識も許(🐣)されない。先ず(〰)一(yī )人々々の楽手(😨)の心(xīn )と手(🛢)と楽器(qì )とが一(🏊)如になり、楽(lè )手と楽手(💁)とが一(yī )如(🕦)にな(🤟)り、更(🥍)に楽(🎃)手と聴(🍦)衆(👼)とが(🎢)一(🔗)如になって、(⭐)翕(xī )如きゅうじょと(📅)し(👅)て一つの機をねら(🌻)う(🔛)。こ(📂)れが未発の音(🔮)楽じ(👜)ゃ。この翕如(rú(🌘) )た(➰)る一如(rú )の(🌒)世(shì )界(🏔)(jiè(🛹) )が、機到っておのず(🐀)か(🔄)ら振動(dòng )を始(🙍)めると、純如として濁(👎)りの(😬)ない音(🚈)波が(🤶)人(🕎)々の耳朶を打(dǎ )つ(🍳)。その(🎠)音(🚏)はた(🍰)だ一(🐹)つである。ただ一(🦇)つであ(🐆)る(🥃)が(🧒)、(🔆)その中には金音もあり(🔽)、石音もあり、それらは(🎗)厳(yán )に(🍨)独自の音(yīn )色(sè )を保って、決(🎚)し(👄)ておたがいに殺しあうこと(👇)がない(⛱)。※(「激」の「さんずい」に代(👶)え(🏙)て「(⛰)白」、第3水(➰)準(🚊)1-88-68)如(rú )きょうじょとして独自(zì )を守(shǒu )り(♊)つつ、しか(👮)もただ一(🌍)つの流れに合(👧)す(🈲)る(🚐)のじゃ。こ(😺)うして、時(🎣)間の経過につれて、高低、強弱、緩(👀)急、さ(🍞)まざまの変化を見せるのであるが、そ(🦅)の間(🎿)、厘(lí )毫(🈺)りんごうの隙もな(📬)く、繹如えきじ(🐻)ょとして続い(🛤)て行く。そこに時間的な一如の(💑)世(📡)(shì )界があり(🌱)、永遠(🎭)と一瞬との一(🤘)致が見出(🗜)(chū )さ(🤴)れる。まことの音楽と(📞)い(😵)うものは、(🕤)こうしたものじゃ(🌙)。聴(😳)くとか聴(tīng )かせるとか(💞)の世(🤣)界ではない。まして、自(zì )分の腕と(👝)他人(🌂)の腕(🚺)を比(🏯)(bǐ )べたり、音楽(🔵)のわかる(🐼)者(zhě )とわからぬ者とを差(🍣)別(📟)したりするような世界(👽)と(⚓)は(❔)、似(✔)ても似つかぬ世界(👚)なのじ(🌈)ゃ。」
(🕍)そ(🏡)の(🏽)場(chǎ(📔)ng )はそれで済(🐪)ん(🤲)だ。し(🚮)かし仲弓(gōng )に対する蔭(🛌)口はやはり絶えなかった。いうことがなくなると、結(🤨)局彼(bǐ(🎽) )の(📡)身(shēn )分(fèn )がどうの、父の素行(há(💫)ng )がどう(🎫)のという話になっ(👻)て行(háng )った。むろん(👋)、(🚞)そんな話は、今に始まっ(😷)たことではなか(🏺)った。実(⏫)を(😈)い(🦀)う(🛍)と、孔(🐼)(kǒng )子(🐩)が仲(zhòng )弓を特に(⛵)称揚し出した(🥊)のも、その人物(wù )が実際優れ(🌩)ていたからではあった(🏈)が、何とかし(🏵)て門(🔎)人たちに彼(⛲)の(🚁)真(zhēn )価を知ら(💈)せ、彼の身(shēn )分や父(fù )に関する噂を話題(📎)(tí(🐀) )にさせな(🏓)いようにし(🏧)たい(🍶)ためで(🚭)あった。とこ(🍽)ろ(🈲)が、結果はかえって(❗)反対の方(🥩)に(🏫)向(xiàng )いて行った。孔子(zǐ )が彼(bǐ )を讃(🌰)めれば(🎾)讃めるほど、彼(🅰)の身(😱)(shē(📜)n )分(🆙)の賎しいことや、彼の父の悪(è(🚻) )行(🔀)が門人(👢)たちの蔭(yīn )口(🎈)の種になる(🏤)のだった。
(🌅)門(💕)人た(🖼)ち(🆘)は、三(sān )度顔を見合(hé )せ(🎌)た(🚜)。し(🎏)かし、彼等の視線は、今度は(🎁)すぐばらば(🌝)らに(🦁)なって、め(🕡)いめいに自分たちの(🧛)足さ(🍈)き(✂)を(🛒)見つめた。孔子はつづけた(💕)。
(📿)陳亢(kàng )は字あ(📽)ざなを子禽(qín )といった。
子(zǐ )曰く、雍ようや南面せしむべしと。仲(🔖)弓、(🚗)子桑(🍚)伯子(🥫)を問う。子曰く(👏)、(🚥)可なり、簡(🌭)な(🚲)り(✉)と。仲弓曰く、敬けいに居りて(🤭)簡(jiǎn )を(🕵)行(háng )い(🌇)、以て其(🛷)の民に臨まば、亦可なら(🛄)ずや。簡に(🎎)居(jū )りて簡(jiǎn )を行わば、(🦂)乃ち大(dà )簡たい(🤪)かんなること(🀄)なからんやと。子曰(yuē )く、雍(yōng )の言然りと(👀)。
２ 仲(🎅)弓仁を問(🚨)う。子(📗)曰く、門を(♎)出(chū )で(🕖)ては大賓に見ゆ(🚹)る(🔥)が(🕦)如く(🎏)し、(🌧)民を使(📄)うには大(🔕)祭に承くる(🔵)が如(rú )く(🖤)せよ。己の欲せざる(💝)所は人に施す(🍾)こと勿れ。邦(bāng )に(🔍)在(🧦)りても(😹)怨(🥪)(yuàn )なく、家(🎞)に(✌)在りて(🐭)も怨なから(📸)ん(😿)と。仲弓(gōng )曰く、雍(🌕)不(🔃)敏な(🌽)りと(🥗)雖(🏪)(suī )も、請う(🐇)斯(📁)の語を事(shì )とせ(🅱)んと（顔(yá )淵篇(piān )）(❗)
もう一つは、子夏の問いに(🈸)対(🧟)す(💾)る(🍿)答(🍗)(dá )えだ(🕰)が、(🎳)そ(🔛)れは(🍿)、
孔(💙)子は、しかし(🌛)、そ(🏽)れに(🥍)は答(dá )えな(📀)いで(🙉)、また歩き出した。そして独言のように云った。
陽貨(huò )は、(🌙)座に(✉)つく(🚌)と、いか(⬅)にも熱(rè )意のこもったような口(kǒu )調で説(💌)き出(chū )した。
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