4むろん彼は、仲弓の問(👮)題に(🔷)かかわりな(💇)く、これま(🖊)で(🔲)に(💙)もその点(💌)に(⚽)力を入れて門人たちを教育して来たのである(🧥)。彼(🐐)(bǐ )がつとめて(🐅)「利」に(🥥)ついて語ることを(💘)避(🏁)け(🗃)、たまた(💉)ま(🔡)それを語(yǔ(🔐) )ることがあっても、常に(😨)天(⏲)命とか、仁とかいうよう(✏)なことと(📊)結びつけて話すように(🥏)注意して(🍼)来たのも、そのた(🚼)めである(📀)。また彼は(🚿)、機会(huì )あるごとに、門(🍬)(mén )人(ré(🚠)n )達の我(wǒ )執を戒めた。そして、「5(🎈)自己の意(⏬)見(jiàn )に(📡)こだわって、(➡)無(🍑)理強いに事(😇)を行った(♉)り、(🎴)禁止(zhǐ )したり(🔸)す(🔈)る(🔚)のは君子の(🌹)道でない。君(♉)子(🍻)の行動を律(lǜ )す(🎴)るも(🦉)のは(🔠)、(👁)たゞ正義あるのみだ。」と説(shuì )き、6彼(⬜)(bǐ )自身、(🐪)細心(xīn )の注意を払(fǎn )っ(🔡)て(🤨)、臆(yì(🕌) )断を去(🏉)り、執着(zhe )を(🚾)絶ち、固(gù )陋(😇)を矯(🤽)た(🕛)め、他(tā )との対立に(👊)陥(xiàn )らぬように(🗝)つとめ(🕑)て来(🗓)たもの(🎃)であ(🏬)る。
「(⏭)何(🕋)、弁舌?――弁など、(🔨)ど(📨)う(🍹)でもいい(🐧)ではな(🎏)い(🐺)か。」
「礼は簡に失し(📵)てもならない(📷)が、(🛺)また過ぎてもな(🙊)ら(📁)ない(🦀)。9過ぎ(🗡)たる(🧑)はなお(🈂)及ばざるが(🍏)ごとしじゃ。人間に(🍹)は(🏹)それ(🎠)ぞれに分というも(🌕)のがあるが(🐥)、その分(fèn )を(🎬)上下しな(👊)いところに(🙎)、(🎫)礼の正しい相がある(💶)。分を越(🥓)えて親を祭る(🌩)のは、(🔣)親の靈を(🤥)して非(fēi )礼を享(xiǎng )うけしめることに(💔)なる(🥅)のじゃ。のみなら(🧔)ず、大丈夫の非礼(🍈)はやがて天下を紊みだ(🔼)るもとに(💰)なる。親の靈(líng )を(😩)して天(tiān )下を紊るような非礼を享(🚘)(xiǎng )けし(🏀)めて、何が孝(⌛)行じ(🛰)ゃ(🔥)。」
(楽長は、最高(⛏)の技術は手(🐤)や喉から生(🛍)れるも(🔺)ので(🥇)なく(🦖)て(🛅)、心から(🚾)生れる(➕)も(🚶)のだ、という事だけは、どう(➰)やらわかっ(🔥)た(📿)ら(🏩)し(🧙)い。彼の(🆘)音楽(📡)もこ(🚔)れから(😧)そろそ(🍖)ろ本物になるだろ(🔁)う。だ(💛)が(🛎)彼は、私(sī )の音楽(🐀)論がそ(🐅)のまま人生論でもある、ということ(💣)には、まだ気(qì )が(🕉)つい(🤬)て(🥐)いないらしい。究極の目(🥀)標(biāo )を音(yīn )楽の(🕡)技(jì(👎) )術に置いている彼としては、(😫)或(🤧)は(🔸)やむを得(🚄)ないことか(🌃)も知(zhī )れない。し(🕣)かし急ぐ(🤓)こ(🕧)とは(🌬)な(⛳)い。いず(🏥)れは彼も、(🤬)人生のた(😷)めの音(yīn )楽ということに目を覚ます時が来(😬)(lái )るで(😷)あろ(🐾)う(😩)。彼は元(🍀)来真面(miàn )目(mù )な人(rén )間なのだから。)
彼(🌼)(bǐ )は、両(🚳)手(shǒu )の(❌)指を髪の毛に突(tū(➿) )っこん(😢)で(🎱)、(📦)卓の上に顔を伏せた。自分の腑(fǔ(🤟) )甲(🛌)斐なさが、(🚼)たまら(♑)ないほど(🆘)怨(🗄)(yuàn )めしくなって来る。そして、その感じ(🖼)は、(🏉)次(🍋)(cì(🗼) )第(dì )に孔子(🌏)に(🤗)対(duì )する怨恨(⚾)に(⏯)すら変って行くのであった。彼は(❤)、そ(😜)れに気(🐸)がつくと、お(🍚)ど(🌭)ろいて顔をあげた。そし(🚼)て、そ(👩)の忌わしい感(gǎn )じを払いのけ(🎭)るように、両(liǎng )手を胸(🗒)(xiōng )の前(qián )で(🔚)振った。
次は子游に対(duì )する(💃)答えである。
「(🤣)無(wú )遠(yuǎ(🌏)n )慮にいう(🐞)と、君にはま(😜)だ邪心が(🚁)ある(⚡)ようじゃ。」
孔子は、(🍘)その牛(niú )の近くま(📶)で来る(❣)と、急に立ちどまって、(🔊)門人た(🤛)ちにいった(🤴)。
陽(🚰)貨は(💇)これはうまいと思(🚲)った。で、すぐ二の(👶)矢を放った。
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