○ 河==黄河(🍿)(hé )。
「人材は(🌿)得が(🦅)たいと(🤩)いう言葉(😊)があるが(✒)、(💰)それは真実(📤)だ。唐とう・(😌)虞ぐの時代をのぞいて(🔎)、それ以後(hòu )では、(🦆)周(🥁)が最も(🥎)人材に富んだ時(〰)(shí )代で(📅)あるが、(♋)それでも十人に過(🕶)ぎず、しかもその十人の中(zhō(🏜)ng )一(🗂)人(🚵)(rén )は婦人(rén )で、男子(zǐ(➿) )の賢臣(chén )は僅(🏏)かに九人(🛫)にすぎ(🐋)なかった(🎶)。」
「そういうこと(🥠)を(📱)してもいいも(🆎)の(🐒)かね。」
○ (🏌)本章は「(⏫)由(🚸)(yóu )らしむべし(💢)、知らしむべから(💴)ず」という(🥖)言葉で(🍸)広く流布され、秘密専制(👺)政治の代(dài )表(biǎo )的表現であるかの如く解釈されて(💌)いるが、これは原(✔)(yuá(🍯)n )文(😈)(wén )の「可(kě )」「不(💑)可」を「可(kě )能(néng )」「不可(kě )能」(🌗)の意味にとら(😨)な(🦅)いで(🚶)、「(🙎)命令(🚒)」「(👸)禁(👪)止」の意(🎺)味にとつ(🗓)たための誤りだと私(🚖)は思う(🔣)。第一(🈸)、孔(📔)子ほど教え(🎏)て(🗓)倦まなかつた人(rén )が(💅)、民衆(zhōng )の知(🅾)的(de )理(🌎)(lǐ )解を自(🍛)ら進んで(😎)禁止しようとする道理(💩)は(⏺)ない。むしろ(🏋)、知(zhī )的(🎆)理解を求め(🏦)て(🏉)容易に得られない現(🍆)実(😫)を知り、それを歎(tàn )きつつ、その(🏳)体(🎀)験(🤶)(yàn )に基(🙄)(jī )いて、い(🌈)よいよ徳(dé )治(🛡)主義の信(xìn )念(niàn )を固めた言(🐁)葉として(🎤)受取るべきである。
○ こ(🐀)んな有名な言葉は(🚁)、「三(sā(🧚)n )軍(jun1 )も帥(🕝)を奪うべし、(💚)匹夫(fū(⚪) )も志を奪(🥏)うべ(😄)からず」という文語(〰)(yǔ(🎮) )体の(😎)直訳があれ(🏻)ば(🍏)充(chō(🦇)ng )分か(🙊)も(🌺)知(🗾)れ(⛳)な(💋)い。
巫馬期があとでそのこと(🚊)を(🔨)先師に告げ(🥌)ると、先(🚾)師(🔻)はいわれ(🤚)た(🏹)。――
「正(🏷)(zhèng )面切(qiē(⛸) )って道(🖲)理を説かれ(🔶)ると(🛤)、(🤽)誰でもそ(💽)の場(chǎng )はなるほどとうなずかざるを得ない。だが大事なのは過を改めることだ。やさしく(🥝)婉(🔆)(wǎ(🎦)n )曲に注意してもらうと、(💽)誰(shuí )でも気持(🧦)よく(🏗)それに(🛷)耳を傾けることが出(chū )来る(👆)。だが、大事(shì(👭) )なの(⛪)は、その真(🕉)意のあるところ(❔)をよく考(kǎo )え(🏊)て見(😙)るこ(🧖)とだ(🔠)。いい気になって真(🗻)意を考(kǎo )えて見ようとも(⏺)せず、表面だ(🕠)け従(🎡)っ(Ⓜ)て過を改めようとしない人(ré(🔌)n )は、私(sī )には全(🗜)く(🆓)手の(🏼)つけ(🕜)ようがない。」
「聖とか仁と(👼)か(🏀)いうほど(📧)の(🚆)徳(🚩)(dé )は、私には及びも(👮)つ(🤼)かないことだ。ただ(🚄)私は、そ(🥗)の境(jìng )地を目(mù )ざ(🦈)して厭くこ(🚎)となく努力している。また私(🍿)の(🌪)体(tǐ )験(yàn )をとおして倦むこと(♌)なく教(🕴)(jiāo )えて(🖋)いる(🙈)。それだけが私の(🏴)身(shēn )上(🛀)だ。」
「そうい(🏠)う祷(dǎ(🤮)o )り(📚)なら、私(sī )はもう久しい間祷っているのだ。」
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