○ 矢ぐる(🚪)み==(🕢)原文に(🍲)「弋」(よく)とある。矢に糸をつけ、それを島(dǎ(🗣)o )の(🍃)羽(yǔ(🔱) )根(🐝)に(⬆)から(🐭)ませ、生擒(🆕)する方法(🔔)(fǎ )であつた。
「音楽が正し(✍)くな(✝)り(🦎)、雅がも頌(sò(🛢)ng )しょう(🗞)も(🐷)それぞれそ(👘)の(🧚)所を(🚉)得(🕥)て誤(wù )用(🐝)さ(🥍)れないようになったの(🕉)は(🤗)、私が衛(🥗)から魯(lǔ )に帰って来たあと(🈴)の(🎂)ことだ。」
先師は(〰)そ(🌀)れだけいって退(🚤)かれた。そ(🆗)の(🔮)あと司敗は巫馬期ふばきに会釈(🔵)し、彼を自(zì )分(🧟)の身近かに招いて(🥌)いった。―(💻)―。
○(👳) この章の原(🔀)文(🚆)は(🐘)、よほど言葉(🌨)(yè(🏚) )を補つて見な(😗)いと意味(😕)(wèi )が通じ(🖐)ない。特に(🍻)前段と後(hòu )段(💣)と(🏐)は一(🗡)連(➖)(lián )の孔子(🚕)の言(yán )葉になつ(🔞)て居(🛁)り、その間に意(yì )味(wèi )の(🛶)連(lián )絡がつ(🗒)いてい(💕)な(🕶)い。ま(🐐)た、後段においては周が(💉)殷(yīn )に臣事(🏻)(shì )し(🚡)たことを理(lǐ )由(yóu )に「(⚫)至徳」と称(chēng )讃してあ(🎉)るが、前段に出(chū )ている武王は殷(🙏)の紂王(wá(⛩)ng )を(📌)討伐(🐜)した人である(💊)から、文(😑)王時代に(🌀)対(duì )する称(chēng )讃と見(🥙)る(⛪)の外(✍)はな(⬜)い(🤭)。従つて「(🛥)文(wé(♿)n )王」と(🕹)いう(💪)言(🔼)葉を補つて訳(🍑)することと(🏦)し、且つ賢臣の問題(🌚)で前後を結(👪)びつ(💭)けて見(jiàn )た。しかしそれでも(💾)前(🔝)後(hòu )の(🍵)連絡(🌲)は(🚢)不(bú )充分(🏦)である。というのは、文(wén )王の賢臣が武王の時代になると、武(🌐)王をたすけて(🔠)殷を討(🚥)たせたことに(🏕)なるからである。とにかく原文(wén )に(📲)何等(děng )か(🥋)の錯誤があ(🤝)るのではあるまいか。
○ 九夷=(👧)=九種(zhǒng )の蠻(🎠)族(🤙)(zú )が住(🤱)ん(🎣)でいるとい(💶)われていた東(dōng )方(fāng )の(🕚)地(dì )方(fāng )。
「由ゆうよ、お前の(👇)こしらえ事も、今にはじまっ(🐜)たこと(🎽)ではない(🌐)が、困(❓)ったものだ。臣(📙)下のない者がある(🏆)ように(🔱)見せか(✂)けて(🐊)、いっ(😜)たいだれをだまそうと(➡)するのだ。天(🔪)を欺こう(🔑)とで(💄)もいうの(🔪)か。そ(🎹)れに(🆘)第一、(💺)私(🤘)は、臣下の手で葬(🍪)ってもらうより、むしろ二(èr )三人の門人(🚺)の手(🦍)で葬ってもらいた(🕘)いと思(💔)って(🚴)いるのだ。堂々たる葬儀をしてもら(💲)わ(🕋)なくて(🥍)も、ま(🤓)さか道ばたでのたれ死し(🛰)たこ(🧦)とにも(🌄)なるまいでは(🔛)ない(🍡)か。」
泰伯第八
先師が川のほとりに(👒)立っていわれた。―(🔎)―
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