「何という荘厳さ(🍯)だ(🐰)ろう、舜(shù(🍹)n )しゅん帝と禹う王(wáng )が天(🌗)下を治め(🈸)られたす(🐯)がたは。しかも両者共に政治に(🈚)は何(🌜)のかかわり(📔)もな(📉)いかのよう(📴)にして(🏽)い(🎵)ら(🌗)れた(🎁)のだ。」
○ 孔子(✴)が昭(🚢)(zhāo )公は(🚝)礼を知つて(🥝)いると答えたのは(🧑)、自(🚴)分の国の君(jun1 )主の(♉)こ(💪)とを(🏴)他国(🍰)の役人の(🔡)前で(🐝)そ(💯)しるのが非礼であり、且つ(🤜)忍び(🙁)なかつたから(🖐)であろう。しかし(😼)、(🏞)事実(🎞)を指(zhǐ )摘されると(〽)、それを否定もせ(🚀)ず、また自己(jǐ )辯(🐶)護もせ(🚣)ず、すべて(💕)を自(😿)(zì )分の不明に帰し(😯)た(🔔)。そ(😭)こに孔(🥗)子の(♊)面(miàn )目(🛑)が(💏)あつたので(👼)ある。
おののくここ(🛏)ろ。
「共(♋)(gòng )に(♎)学(xué )ぶこと(⏲)の出(🌸)来る人はあろ(🏣)う(😢)。しかし(📵)、そ(🔀)の人た(🍌)ちが共に道(🤽)に精進(jìn )する(📗)ことの出(chū(🕯) )来(🎌)(lái )る人で(🆔)あるとは(👄)限らない。共に道に精(jīng )進することの出来る人はあろう。しかし、その人たちが(🛂)、いざ(🆓)という時に確(🚒)(què )乎(👴)たる(🚡)信念に立(👰)って行動(dòng )を共に(😮)し(🎓)うる人(rén )であるとは限らな(🎆)い。確(què )乎(hū(❄) )たる信念に立っ(🏯)て行(há(🐈)ng )動を共にしうる人はあろう。しかし、その(🐓)人(rén )たちが(🏼)、(🛷)複(🔲)(fú )雑な(💻)現(xiàn )実の諸(💵)問(🚰)題(📇)に(💃)当面し(☝)て、(💢)な(🍀)お事を誤らな(🎞)いで共に進み(🚚)う(🐗)る(🍑)人(🍏)であるとは限らない(⏬)。」
○ 友人(🍲)というのは、お(🌷)そらく顔(yá )囘(🗓)のこと(🥌)であろう。
「大軍の(🦄)主(🗄)(zhǔ )将でも、それ(✝)を捕虜に出(chū )来(🦌)(lái )な(🔊)いこと(🧖)はない。しかし、一個の(👲)平凡(fán )人でも(🎗)、そ(🚁)の人の自由な意志を(🔂)奪(duó )うこと(🔼)は出来ない(🐌)。」(🗯)
九(二一四(📗))
○ こん(♿)な有名な言(💯)(yán )葉は、「三(😀)(sā(🐅)n )軍も帥を(🚗)奪うべ(🏮)し(🍁)、匹(✒)(pǐ )夫も志を(🥨)奪うべからず」という文語(🌥)体の直(♉)訳が(🏆)あれば充分かも知れない。
○ 次(🏄)(cì )(原(💘)文)=(🎵)=一般に「(🙌)つ(😁)ぎ」「第(dì )二」の意(🎑)味に解されているが、私(sī )は「途次」(🤘)などという場(chǎ(⛪)ng )合の「次」と同じく、目(mù )標(🕠)(biāo )に達する一(📴)歩手(🏒)前の意に解した(👽)い。
泰伯第八
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